高越大権現

　梅雨が明けたと思ったら、朝から水分がすっかり抜けきったようないきなりの「真夏の朝」。すごい日差しと抜けるような青空、セミこそまだ鳴いていないが、すっかり盛夏。

　わたしは昨日からもの参りづいている。　　※もの参り：寺社の参詣

　『今日もどっか「もの参り」しよう。』

　「そうだ、今日は避暑をかねて、オコーッツアンへ行こう。」

　パタパタと急いで用意をし、ポンコツの軽四に乗って出発。途中スーパでバラ寿司と冷やしうどんの小さなパック入りの弁当を買う。

　このオコーッツアンは我が地元、麻植郡の山岳宗教の霊地です。標高1122メートルの秀麗な山で頂上部に高越寺があり、多くの人の信仰を集めています。

　一口に山岳宗教と云いましたが、この宗教は非常に古い信仰に根ざしています。おそらくこの地に我々の祖先が初めて来たときからのものです。高山を霊地とするのは仏教以前からの宗教観です。
　だからこの山頂部にある高越寺、一応仏教の「寺」とはなっていますが、古来日本人の古い「神」の信仰と一体となっております。いわゆる「神仏習合」です。

　ヨーロッパなどは、古来のケルトの神々、あるいは北欧神話の神々を完全に滅ぼすことによってキリスト教が確立しました。同じように中東アラビアも古来の多くの神がいましたが、こちらもイスラム教が広まることで徹底して滅ぼされました。
　仏教もキリスト教、イスラム教と同じ「世界宗教」なんですけど、地元の古い神々とどういうわけか非常に親和性が高いのです。仏教の中にその神が入り新たに「仏」となったりしました。
　キリスト教やイスラム教は人に対しては慈悲、寛容、愛を説きますが、こと異端の神に対しては無慈悲で情け容赦がない。その点仏教はそんな無慈悲はしません。やはり『慈悲』を最重要視する仏教はいいですね。

　日本の場合は独特の方法で仏と神が一体化しました。「本地垂迹説」です。
　この高越山の神は「蔵王権現」といいます。じつはこれは仮の名で本当は「釈迦」だというのです。
　つまり「本地」（そもそもは）はお釈迦さんで、日本のこの地では便宜上、神としてその迹（あと・姿形）を人々の前に垂れている。（わかりやすいように土着の神としてあらわれる）のです。
　これが「本地垂迹説」

　こんなすごい考えを発明したものだから、どんな日本の神々でも

　「いやいや、実は、あれは、これこれの仏さんが別の姿で日本に現れたものだ。」
　
　と云えるわけで、この考えによると神も仏もみんな一体化したものになります。

　おかげでみんな仲良くこの国に存在できました。神も仏も滅びることがないからこの日本は世界で最も神仏が多い国となりました。

　まあ、そんな「神仏習合」の霊地に、「霊気」と「冷気」を感じようといってまいりました。

　あとはいつものようにムウビメエカで作った動画をご覧ください。