御大層な名前さて実体は？御寶言泉

　阿讃の山ふところ深く入った温泉で夕べ、山の端にかかる十四日月を眺めながら、露天風呂に入ったなどと聞くと、うらやましくて仕方がない。
　私も時々、一番近場の御所「ローマの湯」に入りに行っているが、いつ行っても人が多い。また露天風呂とはいえ、月どころかまわりの景色さえ見えやしない。ただ長方形型の天空が申し訳程度にみえるだけ、

　「ああ、どこか、行ったことのない変わった温泉にでも行きたいなあ」

　朝、ブログのコメントをチェックしていて、阿讃にかかる月を眺めつつ露天にはいった。などというのを読めばその気持ちはますます嵩じてくる。

　「行きたい、行きたい、行きたいよ～」

　ところが今日は運のめぐりあわせがよい日みたいで、朝、茶飲み友達から電話がかかってきた。今日は仕事が休みなのでお誘いの電話である。

　「どこか、温泉へでも行く？」

　私の願いを先取りしたような第一声に飛び上がらんばかりに大喜び

　「行く、行く、」

　「で、どこにする」

　「迎えに行くまで決めとって！」

　さっそくネットで検索しました。こういうときってネット引いててよかったなと思いますね。
　徳島の温泉口コミ情報で
　第一位は　　「御寶言泉」　小松島・赤石とある。
　なになに、「おたからげんせん」、もちろん行ったことも聞いたこともない。
　「う～ん！名前からして御大層なネーミング、ここにしよ」

　さっそく行きました。玄関です

　入浴が午前中だったためか非常にすいていました。湯船に客は０人、おかげで写真を何枚も撮りました。

　下が露天風呂、内部から見たところ

　露天に浸かり、湯を撮る、湯を掬う手は私

　口コミ情報第一位だけのことはある。泉質が独特で、好みもあろうが私は非常に気に入りました。　
　肌触りは「ぬるぬる系」、特徴的なのは「色」、写真では「白い濁り湯」にしか見えませんが、陽光の元で見ると、「青味がかった白の濁り湯」で、陰では「紫っぽく」見えます。
　私が独自になづけて「菫（すみれ）の湯」
　芳香系ではないが微かな匂いもあります。
　いかにも効きそうなお湯です。月並みな言葉じゃけど

　「極楽、極楽！」

　出た頃、おなかも空いたのでこの温泉の食堂で「ワンコイン定食」を食べる。

　この温泉、名前に「寶」（当用漢字では「宝」）が入っている。この文字がなんか私の記憶の奥に引っかかる。はてなんだろう？
　この「寶」と「温泉」、私の脳内のどこかで結びついているぞ！

　しばらくして思い出した。温泉好きの天皇、「斉明女帝」（飛鳥時代）のお名前が「寶」皇女（たからのひめみこ）。
　日本史通なら知っていると思うが、女帝が和歌山の「牟婁の湯」に湯治した時、有馬の皇子の謀反が発覚した。（おお～この有馬も温泉つながりじゃ！）
　また、九州に行幸した時、今の「道後温泉」に逗留したといわれている（当時の熟田津）、当然、大和からの長旅で疲れた老女帝は長めに湯治したに違いない。

　『熟田津(にきたつ)に船(ふな)乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな（万1-8）』

　という和歌は額田王でなく、斉明女帝が作ったともいわれている。
　牟婁の湯、道後の湯、と斉明女帝（お名前は寶皇女）は深い関係にある。寶と温泉のつながりをちょっと思った。

　温泉についてさらに詳しく知りたい人は下クリック。
http://www2.tcn.ne.jp/~forwards/otakara.htm
　　
　テンペスト君こんなに近くにいい温泉があるなんて羨ましい。毎日入りに行けますね。

災厄の日 3－9－11から数字を考える

　今日、9月11日は、東日本大震災よりちょうど6か月目、またニューヨークの同時多発テロより10年目の日である。
　大きな震災、テロであったため、その起こった日の月日の数の組み合わせから名付けて、「3・11」とか「9・11」とか言ったりしている。

　このように大災厄を3－11とか9－11とか表すようになり、その意味が一般的に通じるようになると、これらの数字の組み合わせや羅列についても何か災厄に見舞われるような関連性があるのではなかろうかと考えてみたくなる。

　もちろん合理的な考えではないことはわかっている。この数字に何か意味があってその関連で大災厄が起こるなら、それらの数字の羅列を分析すればこれから起こる大災厄を予測もできることになる。
　実際にそのような予言をする人もいると聞くが、他の占いと同じで当たる確率は偶然の可能性以上のものではない。

　しかし、人はあらゆるものに『意味』を与えなくては済まない生き物のようで、「数字」が発明されて表記され出した時から、「数字」の意味を考えるようになった。
　もともと「数」は「一対一の対応概念」から生まれたモノであろう。「３」という数は、小石が３個ある。というのが基本である。

　だが「数字」を発明したことにより具体的な一対一の集合概念から離れ、数字を抽象化するようになる。
　われわれは一々、頭に小石を何個か、などと思い浮かべなくても数字を全く機械的に操作することにより加減乗除を行っている。
　まず幼児でもない限り「３」という数字に「林檎が３つ」などと表象する人はいまい。人は「３」という数字を抽象化して把握しているといってもよいだろう。

　この抽象化した数字に意味を考えるというのはかなりおもしろい（深い哲学的な考察になる？）場合がある。

　一昨日のブログでは「９」をとりあげたが、ここでは「３」についてちょっと考えてみる。

　下世話な話で恐縮だが「３」というと、「三角関係」の複雑さが思い浮かぶ。「２」の関係の場合、惹かれるにしても反発するにしても話は単純である。しかし「３」になるともう全く予測不能な展開がある。

　外には何もない空虚な空間に（この場合、場の力は万有引力のみを考える）二体の「球」を入れ、それぞれに方向と初速度を与えてやると、二体の動きは永久的に予測可能で、いついかなる時でもその動きは把握できる。

　しかし、これが三体になると、将来的な三体の運動の予測は不可能に近くなる。まるで人の運命が予測できないように。

　また、テーブルの足を作る場合「１」でも「２」でも足は安定しない。ところが「３」になった途端、不動の安定性を得る。
　線分にしても「１」でも「２」でも空間はできない。しかし「３」になると三角形の形の空間ができる。
　もちろんこれらは「３」以上の数であればこのような性質を有することは当然である。

　ということは、数字「１、２」と「３」の間にはかなり大きな溝があるような予感がする。

　私のような稚拙な思いつきに近い考えでも「３」についてこのように出てくる。一つ一つの数字を検討していけば面白い特徴が見つかるかもしれない。

　「３」について整数論、哲学的考察は以下のサイトを参照ください。
　　http://ja.wikipedia.org/wiki/3

　時間があれば「９」、「３」に続いて次に「１１」も考えるとするか。

伝統と世襲

　日本は世界の中でも「老舗」が最も多く残っている国と言われている。ある本によればもっとも古い老舗は宮大工の職人集団だそうで、西暦600年代に法隆寺を建てたというから中途半端な古さじゃない。
　また名前は忘れたが京都にある老舗の和菓子屋は、桓武天皇が平安京へ引っ越すときに奈良からついてきたといわれている。平安遷都って「鳴くよウグイス平安京」で年代を覚えたように西暦794年、千二百数十年前、もう気の遠くなるような古さである。

　まあそんなに古くはなくても創業が江戸時代ぐらいだと数えるのも大変なぐらい、それこそ無数に存在する。比較的新しい江戸時代って言っても400～150年もの昔である。
　私の身近にも、大学時代の古い友人だが味噌屋をしているのがいて（なんか漫画「もやしもん」みたいだけど）、確か創業は江戸後期の「天保時代創業」って言ってました。

　日本では十数代つづく老舗などザラ、３代くらいだと恥ずかしくて老舗などと称せない。
　老舗などが多く存在するのは日本では当たり前のように思っているが、世界的に見るとほんとに稀らしい。
　いつも偉そうに中国4000年の歴史、とか朝鮮半万年の歴史、などと盛んに歴史の古さを主張する中国、韓国にはたった３代つづく老舗もないそうである。

　いくら古い歴史を誇ろうとも、それは死蔵され、地中に埋没した「遺跡」「遺物」ではしかたがない。本当に歴史が生きて脈々と波打つためには、世々を経て、人から人へ歴史の証拠が伝えられなければならない。
　それが「生きた歴史」、すなわち「伝統」になるのではないか。

　日本においてこの「老舗」や「伝統」が途切れず長く続いたのは「世襲制度」によるところが大きいと思われている。
　「世襲制度」と聞くと、今の民主主義の世で各人の自由意志や個々の人格が重んじられるはずの現代社会において、因循・固陋、古い封建的な制度と思われています。

　わたしも若い時は、「世襲」などというのは古い封建制度の名残で唾棄すべきものと思っていました。
　しかし、今は、変化の激しい現代社会において絶滅せずに老舗や伝統を伝えてくれた「世襲」に対し、否定的には考えていません。

　日本の世襲制度は決して純血統主義にもとずく「一子相伝」ではありません。これは家の存続においても言えます。実子に世襲する能力がない時は廃嫡し、店なら使用人の中から、伝統お家芸の場合は弟子の中から有能な人物を「養子」にし、世襲を図ったのである。
　世襲の弊害を養子によって補うなかなか合理的な制度である。

　古くから残っているものをむやみにありがたがるのはどうかと思いますが、世界最古の老舗や老舗の数が世界の国で日本がダントツ、などという話を聞くと歴史・伝統好きな私としてはうれしく、自分の国を誇らしく思えてきます。

　老舗・伝統・世襲、はいったん途切れたらそれでおしまいです。作るにはまたその時点でゼロから始まります。何百年続いたものでも、古臭いものはいけないと破棄すれば永遠に失われます。
　伝えるのは非常に難しく、途切れさせるのはいともたやすいことを思うと、

　「よくぞ、持ちこたえ、今まで伝えてくれました」

　と感謝したくなります。だからそれに力を貸した「世襲制度」に対してもわたしは肯定的なのです。

　次に意外なものの「伝統」を「世襲」と絡めてお話ししましょう。

　TVや週刊誌、スポーツ紙などの芸能ネタ、はっきり言うと芸能人の醜聞（スキャンダル）には、うんざりしますよね。
　お笑い出身の尊大な司会者SSが裏社会と付き合っていただの、歌舞伎の御曹司がぶん殴られただの、しょうもないゴシップなどです。

　この芸能人の醜聞にも我が日本は文化的伝統を有するといったら驚かれるでしょうか。
　なんと350年の伝統があるのです。以外でしょ。
　話し変わりますが、先物取引市場の嚆矢はシカゴあたりかなと思いますが、ところが違います！江戸期の大坂・堂島が世界初なのです。
　芸能界の醜聞ネタをもてはやすのも19世紀末あたりのニューヨークの新聞かな、と思いがちですが、なんの！日本は350年も前から、芸能人の醜聞ネタに大騒ぎしてたんですね。

　当時も木版画による刷り物、ゴシップ記事（役者評判記など）やプロマイド（役者絵）などが大量に出回りもてはやされました。ゴシップネタを載せる媒体はあったのです。

　その中から世襲の市川団十郎家はスキャンダル、ゴシップ供給の宝庫でした。
　まず、いちばん古い初代、300年前、初代団十郎

　彼はあろうことか、舞台の上で同業の役者に刺殺されてしまいます。めったにない特Aのスキャンダルな事件です。というか、いくら現代の芸能界がドロドロしてるといっても、同業の役者に刺殺されるなどまずありえない。

　次は８代目

　彼は非常な美男子で人気も高かったんだけれども自殺してしまいます。今でも芸能人の自殺は大ニュースですが、今以上のトップスターだった８代目の自殺は当時の世間を揺るがすほどの事件でした。死後も「死に絵」、や「三途の川を渡る八代目」の錦絵や読み物が飛ぶように売れたとか。

　初代から９代目が江戸期の団十郎なんだけれども、彼らには上記以外にも不倫、三角関係、痴話喧嘩、男色、役者同士の喧嘩、大借金、逃避行、あっと驚く結婚話、名乗りをあげられない親子関係など、小さなスキャンダルは枚挙に暇がありません。

　芸能スキャンダルにも日本はこんな古い伝統があったんですね。

　ここで茶飲み話を一つ、

　歌舞伎の大名跡のトップは「市川団十郎」です。現在は白血病から回復された１２代目です。

　その団十郎襲名の前の名は歴史的に言うと「新之助」か「海老蔵」です。だから息子の海老蔵がやがて１３代目を継ぐことになります。この海老蔵、その前は「新之助」といいました。

　２０代の頃の「新之助」は若い女性を歌舞伎に引きつけました。けっこうもてはやされ、多くの女性ファンが騒ぎました。

　　歌舞伎のファンは思い入れが強く、並みのアイドルとは違います。アイドルに「さま」をつけるのは歌舞伎のみです。（最近、破格の人気でヨン様というが、これは歌舞伎以外では珍しい）

　で、「新之助」をもてはやした女性ファンは、彼のことを

　「しんさま！」

　と呼びました。あれれれ、どっかで聞いたぞ！(゜.゜)　　

ああっ！今日は９月９日じゃ！

　節句は一年に５回あり、五節句と言われている。３月３日、５月５日、７月７日などはみんなよく知ってるが、それでは

　「９月９日は何の節句？」

　と質問すると答えられる人は俄然少なくなる。若い人で答えられる人はまずいない。
　この日は「重陽の節句」象徴する花は「菊の花」
　もちろん陰暦でだが、上記の三つの節句などは今は堂々と新暦で行っている。しかし、重陽の節句は新旧暦とも話題性に乏しい。

　節句は一般的に言ってめでたいといわれる。なぜめでたいのか、一つにはこの月数と日にちの数字が奇数が重なるからといわれている。「奇数」はめでたい数なのだそうである。もっとも「陽」というように表現してるようであるが。

　９は一桁の一番大きな奇数で最大の「陽」、で、９，９で重陽。だから９月９日は重陽の節句、お祝いしましょうとなる。（酒に菊の花を浮かべて飲むそうだ、呑み助にはいいね）

　ちょっと注目したいのは、９は別の意味でも大変特徴的な数字である。

　詳しくは知らないが陰陽五行説では、
　なんか昔、黄河だったかそこらの川から、「霊亀」（いったいどんな亀じゃ！多分お尻の方に仙人のような毛が生えとるんじゃろ）がのそっと現れたそうだ。
　その甲羅には、魔方陣の星が刻まれていたそうな。

　魔方陣:　３×３の９マス、その９マスに１～９の９つの数字が入り、縦、横、斜めどこを足しても15になるというもの。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%94%E6%96%B9%E9%99%A3

　これを非常に神秘的と、古代中国の人は取ったようだ。
　ちょっと説明は省くが、四緑木星だの九紫火星だのの占いはこの辺から来てる。（占いの九星か）
　升目といい、使われる数といいすべて９が関係してる。

　「う～ん、９、９が重なる今日９月９日はやっぱ、特別なんじゃ！」

　このブログ、ローマの湯から上がって家に帰り、ふと、今日は９月９日じゃと、気づいたので急に即席でブログを作りました。よく調べずにささっと書き上げたので、あやしいところがあると思いますよ(*^。^*)

湯けむり旅情 おすすめ温泉その１

湯の峰温泉♨　
　なんの病気に効くか、なんて生易しいもんじゃない。ともかく日本の霊泉と名付けられた中では、もう文句なくトップの温泉です。何せ、地獄からの亡者・死者を蘇らせ、前にも増して若さと美貌を取り戻させた「霊泉」なのです。
　つまり

　効能:死者蘇生、若返り、美貌、毒消し　

　死者蘇生なんてもう究極の治療法です。これより良い治療法はまずないでしょう。

　小栗判官は姦計によって毒殺されます。地獄へ行くわけですが、願いにより浅ましい「餓鬼」の姿となってこの世に送り返されます。生者でもなく死者でもない存在のものとして。

　蘇る方法はただ一つ、紀の国の熊野本宮近くの「湯の峰温泉」に浸かること。ただ条件があります。
　手も足も不自由な餓鬼として蘇ったため自分の力では行くことはできません。地車に乗せられ、街道の善男善女に功徳として牽いてもらうことです。
　不特定多数の人々の善意で牽いてもらうわけですから、遅々として進まないこともあったでしょう。
　こんな様子です。

　でも、何とか湯の峰温泉にたどり着き、湯治が始まりました。

七日入れば両眼が開き
十四日入れば耳が聞こえ
二十一日入れば早くも物を申されます
その後四十九日には六尺二分豊かなる元の小栗殿におなりになります

そして前にも増して美しい小栗判官となって完全復活しました。

　私が湯の峰温泉に入ったのはちょうど40歳を迎えた年でした。熊野三山を廻っていてこの話を聞き、入湯しました。

　たった一回しか入らなかったのにおかげでその後、20年も生きています。

　下は湯の峰温泉「壺湯」の外と内



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やまさん、演歌「長崎物語」にあわせ日本舞踊を踊る

一所懸命

　民族を農耕民族と遊牧民族に分けたら日本人は典型的な「農耕民族」になるだろうと思う。土地に対する執着が強く、強固な定住生活を営むのが生活の基本である。遊牧民族はその反対と見ればよい、つまり土地に対する執着が弱く、放浪生活が基本である。

　もっとも同じ農耕民の日本人といっても、歴史上日本人の大部分が農民ではあったが、一部、少数派だが、土地に執着のない（というか身分的に土地を持てなかったという方が正しいかもしれない）、放浪生活を営む者もいた。ヨーロッパ中世のジプシーのような存在である。
　日本中世史においては、傀儡、白拍子、遊び女、巡礼僧、また名称は定かではないが「暴力的なアウトロー」（散所、石礫打ち、博打、またいわゆる悪党もこの中に入るかもしれない）などと呼ばれるものである。

　両者は緊張状態になることもあるが、普通は平和的な交流を続けていた。全人口に対し土地に執着する農民が大多数であり、放浪の民は少数者として農民のような定住者が担えない役割・仕事を引き受けていた。
　
　さて、その定住性の強い日本人がいつの頃かわからないはるか昔、西からやってきた。
　とどのつまりが「日本半島」（この時代まだ大陸とつながっていたようだ）、これよりむこうは太平洋が邪魔をして行けない。
　そのうちに海面が上昇し、とうとう列島というか孤島になってしまった。

　狭いところにひしめき合い、農地を作らねばならない。
　当時は、大河川の平野部は湧水地帯でとても農地にはできない。平野でも微高地や中小河川の平野で面積は限られていた。

　まあ先着順か強いもの順かわからぬが便利なところから「自分の農地」となる。ところが牧場のような土地と違い、水田は
　「ここは自分が、見っけ！」
　といって囲い込まれてそれで終わりというわけにはいかない。

　開墾をし、水を張れるように水平にし、鋤き返し、水が流れないよう畦を作り、水路を作らねばならぬ。
　それこそ死にもの狂いで働かなければならない。また、せっかく作った水田を奪うものがいるかもしれない。奪われぬように自力救済で武装するか、またはより有力者に一定率の収穫を差出、庇護してもらうかしなければならない。
　血と汗を流してようやく自分の農地となる。

　それゆえに土地に対する執着は、命がけのものがある。中世、このように土地に命を懸けるのを

　「一所懸命」（一生懸命ではない）という。

　これは山奥に土地を求めた人でも同じである。山を開墾し、猫の額のような「棚田」や畑を作った人はその苦労が多い分より一層「一所懸命」となる。

　その「一所懸命」さは、多少の風水害で土地に被害が出ようと弱まることはない。

　しかし、1889年・明治22年、（122年前）、紀伊半島の山奥、十津川村を襲った風水害は未曽有の被害、荒廃をもたらした。この時の水害で千年以上鎮座していた熊野本宮大社は移転を余儀なくされた。
　この土地での一所懸命が不可能となった。土地に強い執着を持っていたとはいえ、生きるために部落の大多数は新天地を求めて北海道へ集団移住を決意する。新しい街を「新十津川」となづけた。

　当時の石狩川流域の樺戸郡は未開の原野、開拓・開墾の農民を必要としていた。
　しかし、故郷の土地に執着があり、その土地で一所懸命なのが当時の人である。だれが好き好んで見知らぬ原野に移住しようか。
　新政府は集まらぬ開墾の農民はあきらめて、敗残兵や罪人を強制的に送り込む。
　開墾に従事させられた罪人は驚くべき死亡率の高さだったと聞く。

　そんなところへ移住を決意させたほど明治22年の風水害は甚大であったのだろう。

　そして今、この同じ十津川で台風の大きな被害、昔の被害に匹敵するほどであるという。風水害は同じところに集中する。紀伊半島南部は雨がきわめて多い。これは仕方ない。
　復旧は大切であるが、被害が集中するところに「一所懸命」で本当に命を懸けるのもどうだろう、考えた方がいい。
　平成の大移住を検討してもいいのではないか。
　
上に関連して、下は原野開拓の使い捨ての罪人が入れられた刑務所で新十津川がある同じ樺戸郡にある。クリックで拡大すると縦書きの表札が見える。７年前の北海道旅行で撮った写真
　ちょっと古いが映画「北の蛍」の舞台となったところ。

　季節は６月の終わりだが四国とは２か月季節が遅れている。この横に白い藤が白樺に絡まって咲いていた。四国では松の緑に紫の藤が絡むのがなかなかいいが、北海道もさすが白に白、いいねぇ、「白い世界・白い恋人」、あれ、ちょっと違うか！
　でもこれ見てください。ドイツ語のように名詞に性を与えるとしたら、白樺は男、白藤は女。アチラの白樺、根元から女藤にグッと巻きつかれ、青息吐息、それにひきかえ、締め付け絡んだ藤は見るも見事な美しい藤波、亭主死にかけ女房は美々しく咲き誇るってか！こら、ちょっとは控えよ！

　道には狐がいてトコトコ歩いていた。なんじゃ、この貧相で愛想のない狐は、やっぱり小松島のタヌキが可愛げがあるわ

今日から新しいインターフェイスとやらを使ってブログを作りました