本日の雑感

 新聞を買いに走ったこと

　普段、新聞なんど銭がもったいないので購入しない。ニュスなんどはテレビのBSデタバージョンで文字を読めば済む。しかし今日は総選挙の結果も気になって、朝、駅のスタンドに全国紙を買いに走った。しかし買って損したわ。よく考えると当たり前の話やが、今日の朝刊は日曜日の選挙結果が最終確定する前に締め切って印刷される。だから最終結果をもとに分析され、論評を加えた記事は載っていない。締め切りの深夜となれば概ねの傾向は出ているものの、それに基づいた論評しかしていないので、今日買うべきではなかった。明日にすればよかった。そのためもあって今朝の朝刊の（某全国紙）見出し記事を見ると、今朝BS文字放送の最終結果を見た私のリアクションとは違和感がある。

　見出し、自民過半数を維持、これは事実としてまぁそうだろう、立・共の共闘一定の効果！やと！糞ごじゃぶらぁぬかすな。途中結果を見ても共闘してへっとるやないかぃ！「一定の」っつうところにこの新聞の見出しをかいた人の小ずるさが表れている。確かに、例えば10ある事例のうち1つでもあれば、そりゃぁ、10のうち1でも一定といやぁいえんこともないが、この特定野党（ＲＭ党）は自民党とおんなじくらい減っている。だから母数の比率からすれば減少率はもっと高い。ワイの客観的に見るところ

「自民党に国民はやいと（灸）をすえる。特定野党（ＲＭ党）にもやいと（灸）をすえる」

　がもっとも客観的な見出しとなるのじゃないだろうか。

信念の人

　供託金没収となった。本人も覚悟の上だろう。一世一代のプロパガンダ活動となったのだから本望かなぁ。銭がもったいない、というのはワイのような小物の俗人だろう。わざわざ彼に入れようと投票所へ足を運んだ人が2000人近くもいた。ごく小さく等級も低いが彼にとってはこれが立派な「勲章」であると思いたい。

とんぷく薬

　一昨日の深夜、辛抱できぬことはないがそれでも安眠できない持続的な腹痛に襲われた。臍の下あたりだから下腹部というのだろうか、激痛でないにしても深夜のこのような腹痛はホントに心身を言いようのない暗い状態に落ち込ませる。対処方法は漢方胃腸薬を飲み電気毛布で寝床を暖かくする以外ない。しばらくするとムカつき、それと便意を催してきた。それからは水様の便が出だし、トイレを何回も往復するようになる。

　食あたりのような症状だ。昼に食べた握り寿司がいけなかったのかしらん、上に乗ってる鮭、ホタテ、牡蠣フリャァ、のどれかがが怪しかったかのなぁ。

　次の日は日曜、どこも病院は開いとりゃせん、日曜診療の特定病院もわが町にあるにはあるが、症状もおさまったことでもあり、売薬で済ますことにした。といっても医師でも薬剤師でもない私である。適切な薬はわからなし、薬剤師に相談しても、医師の処方でなければ購入できなくすりもある。でも実はそんなことは言い訳で、すでにもう買う薬を決めていた。そして店が開くと同時に購入した。その薬は

　「征露丸」

　ワイの小ンまいとき、腹痛、下痢など必ず飲んだ薬である。もちろん常備薬で家に常備しているボール紙で作っている引き出しの四角い薬箱にそのほかの頓服薬と一緒に入っていた。最新の「征露丸」は昔のようなウサギの糞様ではなく糖衣錠に包まれているためあの独特のニオイもない。その服用が効いたのか腹痛もおさまり、ヨンベは再発することなく眠れた。

　昔の頓服薬は一年に一度回ってくる売薬行商が置いていったこんな段ボール紙の薬箱に入っていた（ワイの子どもの時の記憶と色は違うがこんな形、素材の箱だった）

　あ！それで思い出した！先日、文化の森博物館の特別展で「お札コレクション」展示があったが、まじないのお札とともにこんなものもあった。これお札とともに配る、あるいは売られていた昔の薬である。

　（10月24日やまさん撮影、文化の森博物館）

　独居老人の深夜の急な腹痛、それも持続して去らないのはどれほど不安をかきたてることか。今だといざとなりゃぁ、救急車という最後の手だてもある。しかしこのお札が生きていた時代、そんなものはない。医者も緊急にはまず呼べるところは少ない。医学の未発達と相まって、急性の病気の死亡率はも今より段違いに高かった。高熱、腹部の激痛で夜中にそのままなくなる人も多かった。そんな中で薬売りの置いていった常備薬「薬箱」は頼りにできるものであった。中身はやはり、発熱の頓服薬、腹薬、肩こりの外用薬、痛み止め、それと赤チンなどである。

　昔にさかのぼるほど、これらの薬の効き目も怪しいものである。大昔は西洋医薬はなく漢方や民間療法の薬草やエキス分で作られたから劇的効果は期待できない。しかしそれを補うものとして、まじないの護符があった。一昨日の深夜の腹痛、痛みももちろん取り除いてほしいが、なにより心細さ、言い知れぬ不安など、が軽減されればと願ったものである。

　昔は信心深い人が多かった。上記の写真のようにお札とともに配られる「萬金丹」だの「だらにすけ」などは神社仏閣そのものが薬を調剤するか、その関係者が作ったものである。その神社仏閣の宣教者である御師や山伏のもたらすこれらは、薬効だけでなく病気平癒という信心の加護の御利益（心理的なものであっても）もたらしたのである。薬効以上に心の不安を平らかにするものであった。しかし不信心者が増えた今日、この薬のこのような効果は期待できない。

アサギマダラ

 　アサギマダラの見られる岩脇公園香風台は取星寺の山域にある。取星寺は３度も行ったことがあるのでよく知った道だが、羽ノ浦駅からかなり歩かなければならないので歳とともにきつくなってくる。約一時間かけて取星寺の山の中腹にある高台・香風台に着いた。眺めのいいところなので、そこのベンチで休み、そして遅い昼弁当を食べる。

　この裏の方にフジバカマの花園があり、アサギマダラが舞っているという。果たして運よくお目にかかれるか心配だったが、行くと花から花へと何羽もヒラヒラと飛んでいる。

ヒラヒラ舞っている動画

　

　荘子の（中国の戦国時代の思想家）説話に『胡蝶の夢』というのがある。ある時夢を見た、その中で自分は胡蝶になりヒラヒラと花から花へと飛び、宙に舞っていた。そして夢からさめ、人間の自分にかえった。そこで荘子は、ハタと思った。自分が蝶になって舞ったのが夢なのか、いや、反対にいま蝶が人間になった夢を見ているのかもしれないと。荘子の思想を象徴する有名な話である。

　花にとまっている静止画

　種類の違う黄色の蝶も来ていた。

　蝶は花の蜜を吸うがこのアサギマダラは特定の花の嗜好性が強いようで、フジバカマの花に寄ってくる性質がある。なぜそのような嗜好性を持つか、調べるとこの花の持っているあるアルカロイド（花の化学成分）がアサギマダラの性ホルモンにとって必要だということだ。カイコは桑、コアラはユーカリの木、パンダは笹、という嗜好性を持っているが、それと似たようなものだろう。

　またこのアサギマダラは鳥のように「渡り」をするのでも知られている。日本から台湾まで1500ｋｍも「渡り」（旅）をする。海の上に出たら休むところがなかろうに、軽い小さい身でよくそれができるものだと感心する。でも台湾なら、奄美群島、沖縄、南西諸島、と島伝いに行けるが、島の配置や方向を知っているのか？疑問に感じるが、専門家でもこの大移動についてはまだわからないことがあるそうだ。

　羽ノ浦駅から岩脇公園までの岩脇街道は秋桜で飾られている。

　フジバカマ花園を登ったところは取星寺の最も奥まったところである。眺めも良いが、ここには経塚や伝説では悪星が墜ちてきた場所がある。

（高野山遥拝所の石柱が立っている）

（悪星は堕ちてきて松の木に引っかかったそうだ、いったいどんな星じゃ！）

空と海

眉山と青空

　空を見上げた。ずっと見ているとしんどさや嫌なことが消えていくような気がする。高いところに巻雲（すじ雲）がある。仏典によれば天の高いところには天人のすまいがあるという。よく見ると微細な巻雲は天人の羽衣に見えはすまいか。私は生来、聖的なもの超常現象、など見ない方でそういう意味では鈍感。目を凝らす、幻でもいいから天人が飛翔するのが見えればいいのに。仏典の解くように天には何重にも重なる天上界があれば死後行けるのだろうか。

　青空は上へ上るにつれ薄く、暗くなっていく、青空は宇宙空間につづく、宇宙空間は虚空とも呼ばれ、暗く空っぽである。「虚空」は真空であるがほんとに何も詰まっていないのか、何も生み出せないのか、仏説ではそうではないようであるし、最新量子力学では無から有（宇宙）が生まれたという理論もあるようだ。劫初、その虚空からわが世界はうまれた。空っぽは無と同じ意味ではない。そら（空）とはよく言ったものである。大空を見ると心が澄みわたってくるのはそんなことと関係あるのかなぁ

　青空～宇宙空間～虚空、そしてその虚空から有が生まれ、世界が誕生したなら、海はわれら有情（生き物）を誕生させた。青空のはるか上は暗い虚空に続くように、海も青く見えるのは表面に近いところだけで数百ｍももぐれば暗くなりさらにその下は闇となる。生命の誕生は昔は海の表面近くか波打ち際かと思われていたが、現代もっとも有力な説は深海の海底火山の付近であるという。とすると暗い虚空から世界が誕生したように、暗い暗い深海から命も誕生したことになる。

　海を見ていると大空を見上げた時とはまた違うがやはりなにか心がおおらかになりそうな気がする。原初、暗い深海のバクテリアから進化してわれら人類になったが、その受け継いできたＤＮＡのどこかに、原初の命の「母」が海であることプリントされていて、海を見るとそのような感情が起きてくるのかもしれない。

　津田の海で大空と海を見つつ、港の突堤にあるお堂で、弘法大師が招来した不動明王（大日如来の化身でもある）を拝んでいると、弘法大師が宇宙の創造主・大日如来はありとあらゆるものすべてに遍満し、人はそれと一体化できると「即身成仏」を唱えたのを思い出す。この眼前の世界は空と海である。はるか上の虚空、そしてはるか下の深海は、「宇宙」と「命」の始原につながっている。弘法大師が別名「空海」といわれるのはなるほどと頷ける。

津田の空と海

博物館特別企画展を見に行った（一部紹介）

 　特別企画展は有料なので、特に興味のあるテーマの時以外は見ない。しかし今回は主テーマが「徳島のおふだ」副題が「～はらいたまえ　きよめたまえ～」なので図書館で企画展のポスターを見たときから見学のつもりだった。歳ぃいくといいことはあまりないが65歳以上の入館料は半額になったのでこれはよかった。

　入り口で早速立ち止まり、まじまじ見る（ちなみに展示品はすべて触るの禁止、しかしフラッシュなしの写真撮影は一部を除いてＯＫである）。おおきなポスターの下に置いてあるのは幾歳月を経たであろうか古い神棚二つである。

　小さいのと大きい神棚である。どちらも神社正面のミニュチュァになっている。小さい方はひさし屋根なのに対し、大きい方は唐破風のついたものである。二つとも同一の家のものかわからないが、大昔、私を育ててくれた祖父母の家にも確か二つの神棚があった記憶がある。やはり大と小の神棚、大きい方はこの展示ほど立派ではない一回り小さいものだが、このように白木のミニチュァ神社建築の正面のようであった。小さい方は文字通り、小さな棚にお祀りしたもので本体は何であったか覚えていないが、前にはカワラけの皿やミニ三方、小さな花立などがあり、それには松か榊かさしてあった。小さいほうの神棚は釜屋（今の台所）にあったからなにかそれに関係した神だったのかもしれない。

　大きいほうの神棚はお正月（ウチは私の小学校高学年くらいまでは旧正月で祝っていた）にはロウソクが灯り、神棚は新しいたくさんのお供え物がおいてあり、横には松飾などもあり派手であったのを覚えている。こちらは本体は何であったか覚えていないが複数だったのは間違いない。木札や紙の札でも熨斗のような形をしたものがいくつもあったようである。

　ここを抜けるといよいよお札（思っていたよりずっと多様で多量のお札が展示されているのに驚くとともに喜んだ）の展示である。一応、ほとんど網羅する形で、どれかの写真の一枚には必ずどのお札も入るように撮影したが、たくさんありすぎるので、特に昔のウチに関係あり、それで目に留まったものだけ紹介する。

　まず、ウチの宗旨は古義（高野山派）真言宗であるが、昔はほとんどの家がそうであったようにいわゆる神仏混合であり、仏壇もあれば神棚もある、宗派の違う寺にも非氏寺にもお参りするのは当たり前、ある寺社に御利益があるといえば出向いて拝んだ。展示室の一部には、ある一家が保存してあるお札類を集めてあったが、寺、神社、宗派、阿波内外を問わず多種類のお札があった。一神教の外国人が見たらなんと無節操なとおもうが、昔の日本人の心情としては、多くの神仏の信心はむしろ信心深さ、敬虔さ、のあらわれと思うのが普通であった。

（ここからのウチ、という話は私が小学校時代の祖父母の家の話である）

　ウチに氏神神社からの持ち回り役の人が、毎月か数か月ごとか期間はよく覚えていないが、ともかくそれほど頻繁に「お日待ち」と称して神社のお札と小さな切り餅を配布してきたのを覚えている。子どもの耳に「おひまち、でよぉ～」という言葉が残っているがその時は何のことかわからなかったし、もちろん何やら難しい漢字で書いてあるお札の文字も覚えていない。しかし次の展示をみてその言葉と意味がよくわかった。おそらくウチの「お日待ち」もこれと変わらなかったのだろう。

　ウチでは特にジイチャン（明治中期の生まれ）が信仰していた神仏習合の「権現」さんに「高越大権現」がある。麻植郡の霊峰高越山の標高1000ｍにある高越寺である（寺だが鳥居もある）、幼稚園の時から小学校低学年にかけてこの御山に数度上った。山頂付近のあっちこっち小さな社を回ったようであるが、そのことは全く覚えていない。子どもの時高熱が出て寝ているときに、祖父がその話をして、お前ぃはジイちゃんとお山巡りをして神仏の加護を受けているから心配ない、とか言っていたのでそうだったんだ、と思い出す。下はその高越大権現のお札（真ん中）、ウチも神棚に木札かお札があったに違いない。

　それからウチでは春秋のお彼岸には必ず連れて行ってくれた札所の寺がある。川向うなのでバスで行った。「切幡寺」である。その切幡寺に登る途中に母方の先祖の墓があるのでそこへお参りし、そこから石段を登るが、途中の小堂で必ず、そげ木に祖父母が文字を描き、経木流しというのをやった。（経木に柄杓で水をかける）展示の多量のお札の中にはその切幡寺のお札もあった。

　阿波国内外の多種の寺社のお札があるとはいえ、まさかウチの檀那寺（そんな大寺ではない）のお札の展示はないだろう（そこまでやれば阿波国全部の寺の札を展示しなければならなくなると思うので）と思っていたが、見ていくと、なんとウチの檀那寺のお札もあった。

　祖父が結婚してからは鴨島に住んだが、先祖は阿波郡内にいた。吉野川の川中島である善入寺島（大野島）に住んでいた。ここには三ヵ村もあったが、吉野川の改修と洪水予防のため大正年間に全村退去した。その関係でウチの檀那寺は阿波郡にあるのである。

　このほかにもいろいろ紹介したいお札（珍しいものも含め）がありますが、今回のブログでは昔の我が家にあったであろうお札を紹介しました。

通ったことのない道を通って

 　文化の森で「徳島おふだコレクション」～はらいたまえ　きよめたまえ～　。展をやっているので見に行った。こういうのは大変すきなので時間をかけて見学し、写真もタップリ撮った（いいネタができたので３本くらいこれでブログが作れそう、またこれについてはいずれ書きます）

　さて展示会を見た後、時間もあるので、文化の森駅の下を自転車で素通りして東進することにした。南環状線沿いにある西新浜のマルナカのフードコート（ここはラウンジのようになっていて居心地よい）に行って100円のドリップコーヒでも飲んで少しくっつぉごか、と思い。園瀬川の橋を渡りつつ東の河口付近を見ると小高い山が見える。

　「あれ、確か、津田山じゃよなぁ、川を渡った南岸土手をあの山を目指していけば津田へ出るんじゃないか」

　と考えた。津田は今まで何度か行ったことはあるが、いつも県庁前横の道路の昭和町沿いコースであった。この道路！車が多いし横からの出入りもあり、自転車で行くのは剣呑であった。しかし、もしこの土手沿いに津田まで行けるなら車もいないだろうし、川風が気持ちよかろうと、どうなるかわからないが土手沿いの道をとりあえず東進（下流に向かって）した。

　自動車は禁止の土手道なので歩く人がたまにいるくらいで自転車でここを走るのは爽快である。しばらく行くと（下流に）下水処理場があるが近代設備なのだろう、川に放つ放水路にも悪臭は全然ない。その処理場のある土手にはこんな水際の憩いの場所がある。

「こういうところでトランペットでも吹いたらさぞ気持ちよかろうなぁ」

　土手の道はやがて舗装が切れて、土むき出しの道となる。そこを少し行くと川が流れ込んでいて道が直角に曲がり、樋門とその上にかかる橋が見えてきた。その橋を津田山見えるほうへ曲がると、新興住宅地の中へ入っていった。

　そこから大通りに出ると、なんともう津田のはずれまで出てしまった（論田・小松島に近いほう）

　ここまで来たら津田の海を見ようと論田のほうへ行く橋まで行き、写真を撮る。河口が見えている。広い川だ、園瀬堤防を来たんだが、どうもこれは勝浦川のようだ。河口が見え、右は大岬（向こうに大神子がある）。右の川中には洲がありケケスヶ原（葦類）となっている。おもいっきり深呼吸したくなるような風景だ。

　橋の途中から引きかえし津田小学校前をとおり津田の港へ、ここには「波切不動尊」の堂があり地元の人々の信仰を集めている。左に少し見えているのがお堂。

　帰りも車の危うさを避けるため別の土手沿いを探しウロチョロする、何せ後で地図を見てみるとこの辺りは園瀬川、大松川、勝浦川が流れており、ややっこしい、だがともかく西へ向いていきゃぁええだろうと、どっきゃらわからん土手沿いを走った、向こうに日の丸と神社か寺の大屋根が見える、

　「あれ、護国神社とちゃうか」

　帰って地図で確かめるとやはり護国神社だった。上の写真を撮った地点は青のオタマジャクシマークのある当たり）この辺りの川ってどうも人工水路のような気がする。特に下の地図の千切川って、昔、新町川から勝浦川へ抜ける水路だったんじゃないかな（水上交通が主だったころだから江戸時代か？）わからん！

　車の少ない水辺を走ったので気持ちもよかったが、路傍の草花にも魅せられるものがある。昨今、道路沿いは帰化植物ばかりだが、土手沿いには純日本の野草花が多くあった。

　野菊

　葛の花

鴨島菊人形、今年はやってますよ

  　去年コロナで中止になっていたが、コロナも下火になりつつあるためか、今年は吉野川市役所前で菊人形の展示が行われている。

　今までは臨時設置の屋内展示だったが、三密を避けるためか、屋外でこのように区切って展示していて見学者は露天で見ることになる。

　場面は三場、主題は毎度おなじみ、その年の大河ドラマなので今年は渋沢栄一の物語である。

和田島の幾何学的考察

 　和田島に住んでいる人が気づいてるかどうかわからない。気づいている人もいるだろうが、案外、自分の生まれた土地の地形を鳥瞰的に見る人は少ないんじゃないだろうか。その点、外部の人間は初めていくから、一体どんな環境の場所だろうか、地形はどうだろうかとあらかじめ興味を持っている。私もその一人で、ともかく和田島に初めて行くので、行く前にまず大きな地図を見た。ほとんど三方が海に囲まれているところで大きな岬のようになっている。しかし地図を拡大してみるとみると和田島の特異な形がよくわかる。岬のようには見えない。和田島全体が丸まっちい形をしているし、また本土の方から和田島の海岸へ直進（東進）すると、普通海岸に向かって地形の標高は徐々に下がっていくはずだが、和田島の小学校あたりから海岸に向かってむしろやや高くなっているのだ。

　これはもともと砂洲が作った地形で、砂洲が円状に和田島の外殻つくり、円状の外周に囲まれた海が後に陸化するか埋め立てたなら、和田島の丸まっちい形も海岸寄りが微高地になっているのも納得できる。しかしこれは素人の推理で実際はどうなのかわからない。

　それはともかくこの和田島の形、見たときから二次曲線に似ているとブログに書いた。私のイメージとしては二次曲線の「放物線」を考えていた。しかしどうも放物線にはあてはまらないようだ。南に向かって直線に近い緩やかな曲線が放物線には当てはまらない。

　ちなみに二次曲線で有名なのは三つ、「放物線」、「双曲線」、そして「楕円」である。数学嫌いの人には申し訳ないがちょっとその三つの数式を示しておく。（円もｘ、ｙそれぞれの2乗の入った式であらわされるからこれも二次曲線となる）

　さて、上図を見るとやはり「放物線」か、と思われようが、実は和田島の海岸の曲率を考えるとほぼ一致するのは「楕円」である。

　その重ね合せを見てみよう。まず和田島の航空写真地形図を下に示す。わかりやすくするため地図を90度回転させ、北が左になるようにしている。

　次にある曲率（楕円の場合は二つの焦点の距離によって楕円の大きさ部分の曲率が決まる）の楕円を重ねてみる。

　ほぼ一致する。つまり和田島は大きな楕円の外周の一部に極めて似ているのである。和田島の地形は、おそらく太古に海流や潮汐そのほかの海の潮の流れで大まかな形が作られたと思うが、それが楕円に一致するというのはいったいどういうことだろうか。偶然の一致かそれとも多くの要素（海流、土地の隆起、高潮による浸食作用・・）が合わさり、その結果として楕円に近い形になったのか。

円と楕円について

　

　何の形にでもなる形の定まらない柔らかい粘土を板の上にベタッと落とす。そして板をデタラメに動かす、力も一定せず力の方向もバラバラ、アメーバーのような粘土は板の上で揺すられアッチへ動いたと思ったら、またコッチヘ、どこへ行くかわからない動きがつづく、そうするとどうなると思います。そのうちある形を取り始めます。もうお分かりでしょう。そう球状になっていきます。このでたらめな動きを波とし、粘土を藻とすると、生まれるのが「マリモ」です。緑の美し球体ですね。

　古代ギリシァ人は円や球を「もっとも完成された完全な形」であると思っていました。その証拠として天の動きも、又この大地も円や球であることをあげました。プトレマイオスは天体の動きは円運動であるとして天文学を組み立てました。これは16世紀地動説を唱えたコペルニクスでさえ、天文学者は同じように考えました、太陽や惑星は円運動をしていると。そして地球は山脈があり多少凸凹はあるがこちらも円の回転体である「球体」であると考えていました。

　ところが事実は違ったんですね、それがわかるのはもう17世紀まじかでした。ケプラーが天体の運動は円ではなく「楕円」であることを発見しました。また地球の形も円に近いものではなく、回転「楕円」体だったのです。地図つくりの測量士さんはよく知っています。天体運動も地球の動きもそして地球の形さえも『楕円』だったのです。円に比べるとなじみ薄く、また作図も面倒ですが、創造の神は円よりも「楕円」を選んでいたんですね。この和田島が楕円に重なるというのは、楕円を好む「創造の神」にこの地が愛されているのかもしれませんね。