登山といってもたかが標高212.3mの山である。ワイのような体力の落ちた高齢者の登山にはちょうどいいかもしれない。先日、史跡公園をぐるっと巡ったが奥に気延山登山口があったので、いつかは来ようと思ってたが今日がその日になった。ここニ三日30℃近い暑さが続いていたが今日は一段落したようで山道を歩いたら暑くはあるが夏日すれすれの最高気温で風がかなりありさわやかな初夏の登山日和である。
下は国鉄徳島線、石井~府中間から見た気延山である。源平合戦のおりに源義経がこの山を訪れ休息したことから気延山と名づけられたといわれている。
入口は史跡公園奥にある。
気延山付近の概略図
登山道に沿って多くの古墳がある。円墳が多いようだ。コフンばかりか信じられないようなデカい黒いフン(糞)もあった。なんの動物だろう。古墳は数えただけでも6つ、他にもたくさんありそうである。
途中に八倉比売神社があるので参拝する。
御祭神は八倉比売であろうが、なんとこのお方、アマテラスオオミカミの別名だそうだ。またの名を(いくつもある)大日孁女命(オオヒルメノミコト)、三文字目難しそうな漢字だ。大きく書くと「孁」、ほとんど見たことのない文字である。このアマテラス大神の別名(大)ヒルメのミコトの「ヒルメ」はあの古代史で有名な「ヒミコ」からきているという説がある。邪馬台国神山説によればこのあたりは神山の入り口付近であるから、その説に従うとなんかそれと関係づけられそうである。下は神社の由来書き。
気延山の山頂部は大木が生い茂り見晴らしはよくない。山頂の表示と熊野修験道のお社がある。
お社を中心に、役小角、修行大師の石像がある。
下りは別コースをとり、大泉神社に参拝する。
その社名の通り、横に湧水の井戸がある。そして石を積み上げて囲った四角の小さな石室が神社の本体である。このようなかたちは神社の原初の姿をとどめていて貴重な神社形態であるといわれている。
くたぶれた。
2020年5月13日水曜日
2020年5月12日火曜日
水
日本人に意外と有難味がないのは「水」である。イスラエルの評論家だったか「日本人は水と安全はタダで手に入ると思っている」といったそうだが、その通りである。「水」などはまわりにありふれていて当たり前になっている。地震などで水道が一時ストップして飲み水に不自由することはあるが、水そのものはどこにでもある。川、池、いざとなればそれを濾して煮沸すれば飲料として使えるだろう。また震災の時、古い井戸や地下水まで打ち抜いた手押しポンプが活躍し助かったという話も聞く。水のあふれるわが風土だからである。
武漢ウィルスの予防のためアフリカなどの開発途上国で困っているのは流水で手を洗えないことだと聞く。飲み水でさえ事欠く人々にとって流水で手を洗うなんどというのは恐るべき浪費と映るのであろう。そんな国々からすると日本の当局が
「石鹸をつけて爪先までごしごしと、30秒は流水で洗いましょう」
などというのを聞けば信じられない贅沢であると思うだろう。それらの国々に対しては国際機関や善意ある団体などによって、清潔な水供給のためのインフラを援助しているが、清潔な流水で30秒手を洗うというような豊富な水供給は初めから無理である。そもそも水の絶対量がそれだけないのであるから。
まったく我々はいい風土の国に暮らしていることを感謝しなければならない。雨が多く、国土の7割は森林におおわれ(草原などに比べると保水力が高い)、中小の無数の小川が流れ、雨も平均三日に一度は降るので降水量が大変多い。我々の先祖はこんなに水のあふれる国土をほめたたえて「豊葦原瑞穂国」(とよあしはらのみずほのくに)といった。
生活用水には有り余るほどの清潔な水、天水(自然の雨)だけでもちろん農業ができる。しかし、より豊かになるため、さらに多くの収穫を求め、ワイらの先祖は主穀として「イネ」を選択した。イネは極めて優秀な作物である。これによって江戸時代でも三千万近い人を養えたのである。しかしイネは水田で栽培しなければならない、そして水田のためには水の供給システム(用水路)を完備しなければならない。中世などでは小規模な中小河川を利用した用水でよかったが、近世(江戸時代)に入ると大きな河川を利用した用水システムが作られ、新田が大きく広がり、コメの収穫が増大する。人口規模はコメの増産に裏打ちされ倍増する。当時の国力を示す「石高」はコメの生産量であるとともに人口規模にも連動していた。
わが徳島藩は近世初期には25万7千石、しかし新田開発によって実際はそれ以上あった。その新田開発に不可欠だったのが用水の開発である。今、国道192号線鮎喰橋東詰めにあるのが江戸時代の用水開発の先駆者の碑がある。楠藤吉左衛門さんである。
ちょうど田植えの時期で水田には満面の水、現在はコンクリの用水路、電気揚水機となったが楠藤吉左衛門さんのつくった袋井用水は現在も利用されている。
わが国の水の豊富さは土の中にも表れている。大河吉野川、鮎喰川、その他の河川が徳島平野を流れているため、伏流水や地下水脈が平野を縦横無尽に走り、掘れば井戸ができる。上記から北西に2Kmばかしいくと「井戸寺」がある。奈良時代、お大師様が錫杖で突いてできたという伝説の井戸を擁しているためこの名がついた。
井戸寺境内、水大師お堂
中の井戸
由緒書き
武漢ウィルスの予防のためアフリカなどの開発途上国で困っているのは流水で手を洗えないことだと聞く。飲み水でさえ事欠く人々にとって流水で手を洗うなんどというのは恐るべき浪費と映るのであろう。そんな国々からすると日本の当局が
「石鹸をつけて爪先までごしごしと、30秒は流水で洗いましょう」
などというのを聞けば信じられない贅沢であると思うだろう。それらの国々に対しては国際機関や善意ある団体などによって、清潔な水供給のためのインフラを援助しているが、清潔な流水で30秒手を洗うというような豊富な水供給は初めから無理である。そもそも水の絶対量がそれだけないのであるから。
まったく我々はいい風土の国に暮らしていることを感謝しなければならない。雨が多く、国土の7割は森林におおわれ(草原などに比べると保水力が高い)、中小の無数の小川が流れ、雨も平均三日に一度は降るので降水量が大変多い。我々の先祖はこんなに水のあふれる国土をほめたたえて「豊葦原瑞穂国」(とよあしはらのみずほのくに)といった。
生活用水には有り余るほどの清潔な水、天水(自然の雨)だけでもちろん農業ができる。しかし、より豊かになるため、さらに多くの収穫を求め、ワイらの先祖は主穀として「イネ」を選択した。イネは極めて優秀な作物である。これによって江戸時代でも三千万近い人を養えたのである。しかしイネは水田で栽培しなければならない、そして水田のためには水の供給システム(用水路)を完備しなければならない。中世などでは小規模な中小河川を利用した用水でよかったが、近世(江戸時代)に入ると大きな河川を利用した用水システムが作られ、新田が大きく広がり、コメの収穫が増大する。人口規模はコメの増産に裏打ちされ倍増する。当時の国力を示す「石高」はコメの生産量であるとともに人口規模にも連動していた。
わが徳島藩は近世初期には25万7千石、しかし新田開発によって実際はそれ以上あった。その新田開発に不可欠だったのが用水の開発である。今、国道192号線鮎喰橋東詰めにあるのが江戸時代の用水開発の先駆者の碑がある。楠藤吉左衛門さんである。
ちょうど田植えの時期で水田には満面の水、現在はコンクリの用水路、電気揚水機となったが楠藤吉左衛門さんのつくった袋井用水は現在も利用されている。
わが国の水の豊富さは土の中にも表れている。大河吉野川、鮎喰川、その他の河川が徳島平野を流れているため、伏流水や地下水脈が平野を縦横無尽に走り、掘れば井戸ができる。上記から北西に2Kmばかしいくと「井戸寺」がある。奈良時代、お大師様が錫杖で突いてできたという伝説の井戸を擁しているためこの名がついた。
井戸寺境内、水大師お堂
中の井戸
由緒書き
2020年5月6日水曜日
平等寺参拝、仁王さんがマスクしていた
津乃峰神社参拝を終えて橘駅まで降りてきたがまだ午前10時過ぎ。そこから二駅で平等寺のある新野なのでそちらにも参拝してきた。
新野駅から歩いて30分ほどで山門が見えてくる。
山門には阿吽の二体の仁王さんがいらっしゃるが、このご時世だろうか、お二方ともマスクをしていらっしゃる。阿吽といわれるように「阿」と「吽」が対になって二体、まず「阿」形の仁王さん、マスクに梵字で「阿」(ア)と書いてある。マスク姿でお口の形はわからないが「阿」だから口を大きく開けている。
こちらは「吽」形の仁王さん、マスクには梵字で「吽」(ウン)と書いてある。お口は「吽」(ウン)で、むすぶ形となる。
山門をくぐると大師堂、大師御神水、納経所があり、
そこから石段を上ると御本堂がある。御本尊は薬師如来である。
本堂横に護摩堂兼不動堂がある。
本堂前から眺めると前方の小山がお大師様の寝姿に見えるそうだ。それを報じる新聞の拡大掲示が建ててある。
そこで写真を撮った。お大師様の寝姿に見える?
マスク姿の仁王さんの動画
新野駅から歩いて30分ほどで山門が見えてくる。
山門には阿吽の二体の仁王さんがいらっしゃるが、このご時世だろうか、お二方ともマスクをしていらっしゃる。阿吽といわれるように「阿」と「吽」が対になって二体、まず「阿」形の仁王さん、マスクに梵字で「阿」(ア)と書いてある。マスク姿でお口の形はわからないが「阿」だから口を大きく開けている。
こちらは「吽」形の仁王さん、マスクには梵字で「吽」(ウン)と書いてある。お口は「吽」(ウン)で、むすぶ形となる。
山門をくぐると大師堂、大師御神水、納経所があり、
そこから石段を上ると御本堂がある。御本尊は薬師如来である。
本堂横に護摩堂兼不動堂がある。
本堂前から眺めると前方の小山がお大師様の寝姿に見えるそうだ。それを報じる新聞の拡大掲示が建ててある。
そこで写真を撮った。お大師様の寝姿に見える?
マスク姿の仁王さんの動画
今日で阿波の三峰をまわり終えた
阿波の三峰とは日の峰、中津峰、津乃峰である。それぞれには有名な寺社があってその霊峰の信仰を集めている。日の峰神社、中津峰如意輪寺、津乃峰神社である。日の峰(ここクリック)と中津峰如意輪寺(ここクリック)はすでに参拝をおわりブログもアップしている。
今日は残された津乃峰に参拝してきた。ウチの駅から唯一出ている「海部行」に早朝乗り、8時前に橘駅に着く。駅を降りるとすぐに大きな赤い鳥居が目に付く、そこをくぐれば後は道なりだが二の鳥居付近から急な登坂になる。休みながら登ったので50分ほどかかった。
駅横の大鳥居
八合目付近
津乃峰神社、お灯明をあげて参拝する。
今日はあいにくと霞がかかり視界が悪い。天気が良ければ橘湾と内湾の島々、紀伊水道まで眺められる。動画をご覧ください。
今日は残された津乃峰に参拝してきた。ウチの駅から唯一出ている「海部行」に早朝乗り、8時前に橘駅に着く。駅を降りるとすぐに大きな赤い鳥居が目に付く、そこをくぐれば後は道なりだが二の鳥居付近から急な登坂になる。休みながら登ったので50分ほどかかった。
駅横の大鳥居
八合目付近
津乃峰神社、お灯明をあげて参拝する。
今日はあいにくと霞がかかり視界が悪い。天気が良ければ橘湾と内湾の島々、紀伊水道まで眺められる。動画をご覧ください。
2020年5月5日火曜日
一億萬遍
あらゆる災厄を防ぐという「光明真言」、以前、石井町にその光明真言を百万遍唱えた功徳を祈念した石塔「光明真言塔」を紹介したが(そのブログ、クリック)、今日、井戸寺の南を自転車で通っていて光明真言一億万遍の石塔を見つけた。石井の百万遍もすごい数だがさらにそれの百倍の一億万遍とは恐れ入る。石井の真言塔もこちらの塔ももちろん一人で唱えたものではない。石塔表面を見るとどちらも「講中」とあるから多くの同志(知識)がとなえたのべ総数である。光明真言は慣れて早口で唱えれば5秒もかからぬが、しかしいくらのべ総数とはいっても一億万遍大変な人の数と時間がかかるだろう。
まさか何か作業(農業、家事など)をしながら唱えるわけではなく、それに集中しなければならないからどこかの家、あるいはお堂、寺などに集まって講を組んで唱えたのだろう。唱えっぱなしでは何遍唱えたかわからないので、例えば大きな数珠の輪を繰りながら一まわり爪繰れば百回とかで数えたのだろう。それにしても一億万遍とは大したものである。さぞや御利益も大きかったに違いない。
光明真言を数多く唱えるのは江戸時代にウチラの地方で大流行した。今はお遍路さんなどがお四国の寺などで一回あるいは数回唱えられるのをたまに聞くくらいである。この石塔が建てられたのは明治になってはいるが年号は明治三年、廃藩置県の前年で、徳島藩の時代である。江戸の信仰、風俗がまだまだ強く残っていた時代である。
なお、石井の光明真言塔の上部の種子はアーンク(大日如来)こちらは「ア」の種子(こちらも大日如来を表す)である。真ん中の石仏は右手の持ち物が書けているので何の仏さんかちょっと断定できない。(地蔵尊か?)白毫があるから「大師像」ではない。右には庚申塔もある。(この三者、他にあったものを区画整理でここにまとめられたものかもしれない)
まさか何か作業(農業、家事など)をしながら唱えるわけではなく、それに集中しなければならないからどこかの家、あるいはお堂、寺などに集まって講を組んで唱えたのだろう。唱えっぱなしでは何遍唱えたかわからないので、例えば大きな数珠の輪を繰りながら一まわり爪繰れば百回とかで数えたのだろう。それにしても一億万遍とは大したものである。さぞや御利益も大きかったに違いない。
光明真言を数多く唱えるのは江戸時代にウチラの地方で大流行した。今はお遍路さんなどがお四国の寺などで一回あるいは数回唱えられるのをたまに聞くくらいである。この石塔が建てられたのは明治になってはいるが年号は明治三年、廃藩置県の前年で、徳島藩の時代である。江戸の信仰、風俗がまだまだ強く残っていた時代である。
なお、石井の光明真言塔の上部の種子はアーンク(大日如来)こちらは「ア」の種子(こちらも大日如来を表す)である。真ん中の石仏は右手の持ち物が書けているので何の仏さんかちょっと断定できない。(地蔵尊か?)白毫があるから「大師像」ではない。右には庚申塔もある。(この三者、他にあったものを区画整理でここにまとめられたものかもしれない)
2020年5月2日土曜日
中津峰如意輪寺
徳島駅から自力(自転車+徒歩)で中津峰如意輪寺へ参拝してきた。
午前8時16分、徳島城大手門前を自転車で出発。左隅が我が愛車。
ルート11号沿いの切り揃えられたツツジの植え込みが美しい。
勝浦川沿いに道をとる。
土手沿いにあった。桐の花だ。
丈六寺横を通過。9時25分。
宮井小学校奥の急坂で自転車を降り、右道路横にとめて歩き始める。午前10時7分。
午前11時20分、仁王門に着く。ここで昼食の弁当を開ける。
そこからしばらくまた上る。15分ほどで如意輪寺境内入り口に着く。午後0時6分。
長い石段を登って鐘楼門をくぐる。
くぐると赤い橋があり、椿の赤とともに寺とは思えぬ華やかさを感じる。さらに石段を上った奥に見えているのが本堂である。
橋の左は広場になっていて多くの仏さまの石像が並んでいる。真ん中に不動明王が鎮座している。前には柴燈護摩のあとがある(シートで覆っている)
本堂とまとめ動画。御本尊さんはその寺名のとおり如意輪観音さんである。
午前8時16分、徳島城大手門前を自転車で出発。左隅が我が愛車。
ルート11号沿いの切り揃えられたツツジの植え込みが美しい。
勝浦川沿いに道をとる。
土手沿いにあった。桐の花だ。
丈六寺横を通過。9時25分。
宮井小学校奥の急坂で自転車を降り、右道路横にとめて歩き始める。午前10時7分。
午前11時20分、仁王門に着く。ここで昼食の弁当を開ける。
そこからしばらくまた上る。15分ほどで如意輪寺境内入り口に着く。午後0時6分。
長い石段を登って鐘楼門をくぐる。
くぐると赤い橋があり、椿の赤とともに寺とは思えぬ華やかさを感じる。さらに石段を上った奥に見えているのが本堂である。
橋の左は広場になっていて多くの仏さまの石像が並んでいる。真ん中に不動明王が鎮座している。前には柴燈護摩のあとがある(シートで覆っている)
本堂とまとめ動画。御本尊さんはその寺名のとおり如意輪観音さんである。
2020年5月1日金曜日
長い海浜を歩いた
金磯の海岸、もう60数年も昔、オヤジに連れられて海水浴に来たことがある。水質の関係からもう30数年前に海水浴場は閉じているが、砂浜の海浜は昔のまま2Kmあまり続いている。
海浜は紫外線、オゾンたっぷり、風はさわやか、健康のためのそぞろ歩きにはもってこいである。いくつかの海浜植物が砂地に群生していた。
浜昼顔
浜豌豆
海浜の向こうに見えているのが弁天島、ワイはかってに「徳島の江の島」と呼んでいる。
下はその弁天島の向こう側の海岸、ここが徳島の江の島なら、本場の片瀬浜に相当するところ。
その場所で動画をとる。3回ズームするが、それぞれ、①和田島~②大神子大崎~③小松島市街と日の峰(山頂)。
海浜は紫外線、オゾンたっぷり、風はさわやか、健康のためのそぞろ歩きにはもってこいである。いくつかの海浜植物が砂地に群生していた。
浜昼顔
浜豌豆
海浜の向こうに見えているのが弁天島、ワイはかってに「徳島の江の島」と呼んでいる。
下はその弁天島の向こう側の海岸、ここが徳島の江の島なら、本場の片瀬浜に相当するところ。
その場所で動画をとる。3回ズームするが、それぞれ、①和田島~②大神子大崎~③小松島市街と日の峰(山頂)。
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