パロディー東海道中膝栗毛 その１

　江戸神田裏長屋

　九尺二間の棟割長屋に住まいする弥次郎兵衛と喜多八、通称、弥次さん、喜多さんは京までの物見遊山の旅に出発した。

　当時は乗り物とて、駕籠、馬、渡し船くらいしかなく、ほとんどは歩きの旅である。15日ほどかけて東海道を上る（京が都であるため江戸時代は江戸から京へは上りの旅といった。）

　大荷物は負担になるだけである。手荷物だけであるがそれも振り分け荷物にする
（2つに分け紐で結わえ、前後に担ぐ）
　大家を通じて町名主からもらった「道中手形」、路銀は懐深くしまう。この時代すでに旅先で使える為替もあり、無用な大金は事故のもとなので持ち歩かない。

　早朝、長屋の衆に選別をもらい、見送られて出発する。

　五街道の起点、日本橋

　日本橋は大変な賑わいである。近くの魚河岸で仕入れた魚をさっそく売り歩く「棒手振り」（ぼてふり・行商人）たち、間の悪いことに大名行列とかちあってしまった。大名行列は街中では隊列を組みゆっくり進むので、弥次・喜多は一足先に急いで行く。

　
　川崎・六郷の渡し

　品川を過ぎ最初の渡しを渡る。

　神奈川

　海岸に沿って街道が続いている。茶店では女が客を引っ張っている。
当時、東海道から外れた横浜村は貧しい小さな漁村にすぎない。これを見るといまの繁栄が嘘のようである。

婆チャル江戸の旅・弥次さん喜多さん・東海道中膝栗毛予告編

予告編　
　天保14年、弥次さん喜多さんは、お江戸日本橋を出発しました。
　もちろん当時ですからてくてく歩いて、何日もかけ、京の旅に向かいました。
　さてさてどんな珍道中になるのでしょうか。
　お楽しみに！

野生化した無花果

　山を歩いているとほぼ野生化した無花果の木があった。ほぼというのは、この生えている土地は昔は家の敷地であったようなのである。今は家は跡形もなく草ぼうぼうの荒地で、周りに壊れかけた石垣があるため、かろうじて敷地の跡とわかる。

　そこに実がなっていた。無花果の実の取れる時期は8～10月であるから、少し遅いような気がする。しかし、まだ小さな青い実もある。野生化したため熟さないまま終わりそうである。
　その中に一つだけ赤紫色に熟れた実があったのでもいで食べてみた。

　こんなおいしい無花果は初めて食べた。充分熟しているためジャムのようになっていて甘い。どろっととろけるようであるが、ムシャムシャ食べると、無花果の種の粒独特のショリショリ感を味わえる。

　山歩きをしていていい味覚を味わえましたわ。

　さて、ここからはちょっと学術的な話を・・・といっても難しいことではありませんよ。

　若い時は、山歩きをしたり自然観察など実地に勉強することははとんどなく、本のみで徳島の山野の植生を知ったつもりでいました。
　この辺りは植生の気候区分は「照葉樹林帯」になります。そして野生原生種の代表的な樹木は

　『椎、タブ、クスノキ、ヤブ椿、ヤブニッケイ、イヌビワ・・・』

　などと本の知識のみで機械的に記憶していました。この中でヤブニッケイ、イヌビワなど見たこともなかったのです。
　20代の知ったかぶりの小生意気な若造の時代でした。

　そしていま60歳です。若い時のストックした知識はかなり忘れましたが、この歳まで生きると、本のみではわからなかった知識が、山歩き野歩きなどで現物を見ることによって、増えた部分もあります。

　まずヤブニッケイですが、実際に山でみて、小枝を折り、嗅いだり、味わったりしたことで意外なことを知りました。
　これ！香辛料の『シナモン』の仲間なのです。匂い、味もよく似てます。
　http://koromonotate.blogspot.com/2010/11/blog-post_547.html

　次のイヌビワについてはもっと驚きでした。名前から知ったためつい最近本物を見るまでビワの仲間、原生種のひとつだろうくらいにしか思っていませんでした。
　しかし、ビワとは全く違う仲間で似ても似つかないものだったのです。

　何かに似てると思いませんか？そうです。ブログの前半で取り上げた「イチジク」に似ています。
　分類もイチジクと同じクワ科のイチジク属なのです。（ビワはバラ科）
　イチジクはアラビアあたりが原産ですが、日本土着のイチジクによく似た原生種がイヌビワだったのです。
　ビワという名前に目をくらまされていて、見るまではビワよりむしろイチジクだ！とは思いもよりませんでした。

　植物の知識などは本のみでなく、五感で確かめることが大切であると思いました。

めずらしく数学？の本を読みました。

題名『ピュタゴラスの音楽』

　ハードカバーでかなり分厚く最期まで読むのに苦労しました。と云えればいいんだけど、実は「ざっと読み」や「飛ばし読み」で、２週間かかってようやく最後の頁までたどり着きました。

　よく消化できないまま独断と偏見で私なりに受け取ったこの本の主題は、　　　　　

『この世の中の現象の裏というか根本部分には数理的なものが存在する』

　ということ。

現代人のように万人が科学的な知見を持っている時代には、あらゆる現象は法則に基づき、数理的に説明できる。と信じていますが、2500年も前のこのピュタゴラスの時代はそうではなかった。
　
　ギリシャ人は他の民族と違い物事の本質をとことん究めるのが好きなようです。そして究極の本質を各人、様々に言い表しました。
　デモクリトスなんかはこの時代に早くも
　『物質の究極は原子である。』
　と原子論を唱えています。
　ターレスは
　『水』
　を万物の根源と考えました。

　その中でピュタゴラスは万物は
　『数である』
　ととなえました。
　古代にあって発見されていた数理的な法則などは、ほとんどない時代にすごい自信ですね。

　その自信のモトとなったのがこの本の題名『ピュタゴラスの音楽』にあるように「音楽」だったのです。
　ギリシア人は音楽を人格の陶冶にに有用だと考えましたし、その調和がもたらす作用を重要視していました。

　ピュタゴラスはモノコード（一弦琴）を使い、調和する音列が、例えばオクターブだと1対2、あるいは5度だと、4度だと、その弦の長さがどうなるかを確かめました。
　もう今の皆さんはご存知のようにこれは整数比となります、調和数列ですね。

　宇宙のようなマクロコスモス、人のこころの中のようなミクロコスモスを調和に導くと考えられていた「音楽」にこのような「数」の規則があるという発見が、前述の「万物は数である」という大胆な主張になったんだろうと思います。

　とまあ、ここらあたりまでしか私の頭には残っていません。

　他には、有名なピュタゴラスの定理（三平方の定理）は実際はこの人の発見でなく、その規則はもっと古く古代バビロニアで知られていたということはこの本で知りました。
　じゃあ、なんでピュタゴラスの定理なの？といいたい気がしますね。

　しかし、この本には書いてありませんでしたが、この定理の本質的な重要性を見つけたのはやはりピュタゴラスではなかったのか、と思っています。

　数学に踏み込み過ぎるためブログには書けませんが、

　『数で空間が把握できる』

　というのがこの定理の威力だと思うのです。ピュタゴラスはそれを認識していたと思います。

　ピュタゴラスの定理は３元の変数が入った式ですが、これを４元にすると、我々は４次元空間を視覚で認識できませんが、前のブログの写真のような四次元時空の「軌跡」を描き、頭では理解できるのです。

　この定理、中学で習う簡単なものです。秋の夜長、この数式の持つ意味をちょっと考えてみませんか。

こんなの見ました

高越山と未だ確かめ認められぬ飛び行く物体

　今日の午前10時26分ごろ、山川町川田川の土手で高越山を背景に撮りました。
　空中の線のように見えるのは、高空を飛行機が飛ぶとき発生する筋雲と同じ「軌跡」である。
　ただし、こちらは四次元時空を飛行しているため、これから飛ぶ方向にも軌跡(つまり前方にもある。）がみえる。

　※　コピー、転写、自由にどうぞ

秋の芸術祭 やまさんのイラスト個展

皆さん怒るのはやめてコーヒータイム、温泉タイムをとって穏やかに平和にいきましょう

　以前ブログで、急に怒り出す人をとりあげた。バスの中、図書館の中でさえそうなのである。
　これが自分の家の敷地内、あるいは相隣地域だとより勝手気ままになるのだろうか。

　怒るだけならまだしも、怒りにまかせ隣の人を２人刺殺したとニュースで聞いて、やりきれない思いを持っている。

　人の命を二つも取らなければならないような怒りってどんなのだろう。バスの中、図書館の中の怒りとは質が違うと思いたい、思いたいが、あの時の、決して手は出さなかったものの、怒りに燃えた狂気のような顔、目、そして咆哮のような声を思い出すと、もうほんの少しタガが外れるか、何かがプッツンすると恐ろしい凶行に走りかねないのではないかという懸念を持つ。

　みなさん、お願いだから、穏やかに平和にいきましょう。

　いらいら、あるいは怒りがむらむらときそうになったら、ちょいちょい私のパソコンで起こるようにフリーズしましょ。電源をおとしましょ。

　深呼吸でもして別の事かんがえましょ。できないヒトは、お経、真言を無理にとなえましょ。

　何事もあくせくせずにコーヒタイム、温泉タイムとってのんびりいきましょう。
　自分の命も人の命もだいじにしましょ。
　アリでもキリギリスでも、ナマケモノでもいいから長生きしましょうね。