京都人の密かな愉しみ・洛中洛外図屏風より

 

　「京都人の密かな愉しみ」といっても、国営放送でやってるドラマ『京都人の密かな愉しみ』には全く関係ありませんし、現代でもありません。だから正確に言うと「中世の京都人の密かな愉しみ」かな。もう少し時代を狭めれば室町後期、将軍でいうと12代の義晴はんか13代義輝はんの時代。

　なんでそんな大昔の京都人の愉しみがわかるのか。それがわかるのです。その理解のもととなっているのが『洛中洛外図屏風』、原色で描かれた京都の町の風俗図となっているので、中世の京都人の生き様、風俗を知るうえでこの上ない史料となっています。

　さてこれからその風俗図をみて「密かな愉しみ」を知ろうと思うのですが、最初に断わっておきますが、密かな愉しみといっても、「何か」に幽玄・枯淡を味わう上品な「密やかな愉しみ」ではありません。品性下作にできている私ですから、密やかな愉しみときいては、すぐ性的なことを思い浮かべましたので、率直にそちらの方を、洛中洛外図で探してみました。

　今だと「性的な密かな愉しみ」なんどといえば、その半分以上は性犯罪になってしまうかもしれない。別の言い方をすれば性的な密かな愉しみは「危ない楽しみ」になってしまう。しかし、中世はそんなことはない。まぁ、これ以上ゴチャゴチャゆうよりまずは洛中洛外図よりそれを探してみましょう。

遊女との愉しみ

　この一画は中世京都の遊女街である。近代でも昭和33年までは赤線があり、それまでは売春が行われていたが、以後罰せられるようになった。ただそれ以後もすぐにはなくならず、赤線地帯は違法売春地区として存在した。他所は知らないが、ここ徳島の秋〇町の場末では今もって細々とその伝統を守って営業を続けている。その伝統だが、戸口にたたずむ女、遊客を口説き落とそうとする女、しかし時としては道行く遊客を強引にひっぱってくる、そして交渉成立かはたまた無理やりか、いずれにしても室へ男を導く女の姿態なんどは、500年以上前の中世末の上記の風俗図と変わらない。

　上図の遊女を見ると、どれも白粉で化粧してそれなりに美しい赤いおべべを着ているが、全員美女揃いではないようだ。客をとっ捕まえ早くも腕を回している遊女を見ると、顔も体も、男より倍以上あるのではないか。女プロレスラーにつかまったカマキリ男か。なにやら恐ろしげぇなセクスが室で展開されそうだが、そこは男と女、他人が推し量れない「密かな愉しみ」があるのかもしれない。石臼のような大女に上に乗られて責められて、ぐぇぇぇ～、苦しぃぃ、じゃがもっとやってぇ！　

稚児との愉しみ

　　　

　　　

　

この愉しみは現在では凶悪性犯罪、幼児強姦は数十年の懲役刑、しかし中世の京都ではおおっぴらに行われていた。主に寺院の僧侶が身近に男児を弟子としてはべらせセクスの対象とした。仏教では、出家者は女性とのセクスを忌避したため、その代償として男児をセクスの相手としたという説が有力だが、武家でも稚児は性的に可愛がられたため、たんなる代償ではないだろう。主人と従者、先輩と後輩、師匠と弟子、兄貴分と弟分、なにか特別な絆を求める性的な衝動が両者にあったのだろうか。その絆は言葉や気持ちの上にとどまらず、まさに体を合一することにより高められたのだろう。

　上図で先頭を行く白面の若者が後ろを行く禅宗の僧侶の稚児、つまり性的な愉しみの相手、額に銀杏形の前髪をたらすのが特徴。この幼児との性愛は「稚児灌頂」という儀式に昇華され（？）ている。その絵巻（史料ですぞ）を見たが、幼児が受け身の赤裸々な肛門性交の描写があり、本人また両人にとっては密かな愉しみかもしれないが、私も含めた他人には見たくない想像したくない密やかな儀式（愉しみ？）である。

男同士ガチの愉しみ

　現代では幼児性愛はどのような条件でも許されざる凶悪性犯罪だが、成人男性同士の、相思相愛、つまり同意の上での性愛・セクスは違法でもなんでもなく、むしろ明治以降、男性同性愛が抑圧される方向にあったが、今では大いにその自由度が増している。

　もちろん中世京都でも稚児愛・小姓愛ほど広まらなかったが、男同士ガチの愉しみはあった。ただこれが稚児愛・小姓愛のようにおおっぴらにできたか、また非難されるものではなかったか、については、浅学の私には何とも言えない。ただ、咎を受けるようなものではなかったことは確かである。これこそ（男同士の）「密かな愉しみ」であったかもしれない。

　上図をよく見ると、男同士が手をつないでいる。先を行く男が引っ張っているようにみえる。ただならぬ雰囲気が漂っているようにも見えるが、二人の表情を見ると、嫌な表情ではない。後ろの男はむしろなにやら期待して喜びをかみしめているようにも見える。そう見ると、先を行く男は、一刻も我慢できず、せかすように、しかし、後ろの男を気遣いながら、手を引いているように見える。この辺りは大通りではなく、狭い路地である。どこかすぐ近くの目当ての家に急いでいるようだ。そこにしけこみ、間髪を入れず、むしゃぶりつくのだろう。

　幼児性愛の場合、ほとんどは幼いほうが受け身となるが、成人男性ガチの性愛だと、どちらがタチ（起ちから来ている、つまり勃起の男性器をぶち込む方）か、はたまたネコ（受け身で、たいてい肛門性交だが、口の場合もある）か、はっきりしない、状況によってタチとネコが逆転したりもする。しかし上図の場合、せかしている先に立つ男がまさにタチで後ろの細面の優しそうな男がネコとみるのが自然であろう。腰にぶら下げている袋にはもしかすると「ふのり液」（海藻から作った粘り気のある潤滑剤で、これにより肛門性交がスムーズになり快感が増す）が入っているのかもしれない。これから二人だけの密かな愉しみが待っている。

青春18きっぷの思ひ出

 

　青春18きっぷは昭和58年から存在する。学生の春休み、冬休み、夏休みの期間中にあわせて発売され、５回まで全国の国鉄（現在は各JR)の普通列車が終日乗り放題となるものである。

　これを私が知ったのは昭和の末年（昭和63年1988年）ころだった。一日乗り放題切符が五枚がセットになっていて、8000円という安さだった。期間中はセットをばらして任意の日に五回（五枚）使えた。生来放浪好きの私には、安さといい、時刻表が許せばどこまでも（普通車だが）行くことができるし、ちょっとしたあてどのない旅をしてみたいとおもうには、もってこいの切符であった。

　この年、私は38歳で、「青春18（きっぷ）」の旅というにはあまりにも薹が立ちすぎていたが、気持ちは青春18のつもりで、購入し、何日かにわたる「旅」を楽しんだ。泊まるところも安く上げるため「ユースホステル」を選んだ。最初は四国からわりと近い九州や近畿、そして40歳を迎えるころまでには、舞鶴発小樽着のフェリーと青春18きっぷを組み合わせ、北海道までの普通列車の旅を二度も楽しんだ。さすがに１セット五回のフリー切符では足りず、２セット分の青春18きっぷを購入した。それでも日本海航路の三等フェリー運賃と組み合わせで、どの方法よりも安く北海道を旅できた。

　そして今、令和八年、私が使わなくなって久しいが、今でも青春18きっぷはあるにはある。しかし、五枚を切り離しては使えなくなり、５日間連続での一回使用のみとなった。これでは私の住んでいる四国からだと、九州や近畿、少し遠いが北陸、東京あたりまでは普通列車の旅ができても、北海道旅行までは無理ではなかろうか。そう考えると、いい時代に青春18きっぷを使えて北海道まで旅をしたなぁと、今、駅に張ってあるポスターを見ながら思う。

　その駅ポスターであるが、今年の春の青春18きっぷのキャンペェィンポスターって、なんか見覚えあるぞ！とおもってよく見ると、これ、徳島線の穴吹川橋梁をディジェル列車が走っている写真である。遠くには剣山系の山が見えている。

　もう半世紀近く前、「いい日旅立ち」という言葉と歌が一世を風靡したなぁ、ま、一度、青春18の旅をしたいなぁ、「いいぃ日ぃ～、旅立ちぃ～、過ぎ去りぃし、日々の～、夢を、叫ぶぅとぉ～き～」　しかし現実は・・・あの世への、いい日旅立ちを願う身となったわ

　青春18の思ひ出１、北海道宗谷岬

　青春18の思ひ出２、サロマ湖あたりの原生花園

　青春18の思ひ出３、九州の山奥、某（幻のユースといわれた）ユースホステルで

蔵本駅付近の旧跡・神社

 

今回紹介するのは三か所です。①蔵本城跡　②蔵王権現神社　③塩竈神社

下に地図で位置を示しておきます。

蔵本城跡

　蔵本駅のすぐ裏、ほとんど鉄道敷地に隣接している。旧城跡といっても遺構は全く残っていない。と言うことは大規模な石垣や土壙、堀などはなく、田宮川の流れを堀に利用した中世の領主館のようなものだったのだろう。戦国時代の終わりとともに廃城となったようである。今はこのように祠と解説版があってこの位置が旧城跡であったと知られる。

蔵王権現神社

　大きな神社ではないが、推定樹齢800年にはなろうかという大樟の神木がある。蔵王権現は修験道の神様である。

　神社と大樟

塩竈神社

　近年、元の位置より50ｍほど西に移転している。製塩や海事の神様である。ちょうど今の時期椿の花に囲まれて祠型の神社が二つある。一つは船戸神社の神か？　

ある花を見てのジジイの回想

 

　次の花を見てほしい。何の花かおわかりか？

　拡大図

　二軒屋駅の踏切のすぐそばの家から、まさにこぼれんばかりに鉄道沿線、道にはみ出て、満開に咲き誇っていた。これは「ミモザ」の花。今、私はブログで知ったげぇに書いているが、ミモザという実際の花を見たのはわずか数年前で、神山のしだれ桜を見に行っていた時、沿道に咲く黄色い花の灌木が、「これがミモザの花じょぉ」と教えられたからである。

　「そうかぁ～～、これが、ミモザの花かぁぁ～」

　その時、ちょっと懐かしい感慨にふけったのを覚えている。しかしその後、豪華絢爛たる素晴らしい「しだれ桜」の森を散策したため、それ以上はミモザについて考えることもなく、忘れてしまっていた。それが昨日、二軒屋駅から「ふれあい健康館」（ジジババの福祉娯楽施設のようなもの）に歩いていく途中、上記の写真にあるミモザの花を再び見たのである。

　ミモザという名を知ったのは高校２～３年生の時であるからもう60年近くになる。それは雑誌『平凡パンチ』に連載されていた（北原武夫作）「ミモザ夫人」という名からであった。その時はミモザという名が花にちなんでいるとは知らなかった。雑誌連載小説であるミモザ夫人も読んだことはあるが、今までその内容が記憶に残っているものはなかった。しかし高校生の私にはかなりインパクトのある名として記憶に刻まれている。

　これは内容は詳しく覚えていなくても、当時の純情な高校生にとっては読んではいけないエロティックな「官能小説」であることがわかっていた。そもそも連載雑誌の「平凡パンチ」が成人男性向けのそれも、おピンクやエロで味付けされた（エログラビヤ、桃色写真なんども多く入った）雑誌で、当然当時の高校生が読むようなものではなく、学校に持ち込み先生に見つかればかなりやばいことになるいわば禁断の雑誌である。

　しかしそのような雑誌に興味津々となるのも思春期を迎えた男子高校生である。私は買ったりしなかったが、クラスの友達の幾人かは父親かまた本人が買ったのかそれを学校に持ち込み、みんなで回し読みしたりした。私も都のおこぼれに預かり、よく読ませてもらった。1960年代頃の高校生にとって、性的刺激を受けるメディアは極めて少なく、その中で平凡パンチは数少ない、気色の良い性的刺激を与えてくれるものであった。内容の写真、イラスト、文章にさえ、勃起をもたらす刺激となった。全くもって今どきの高校生が聞いたら「お笑い」にしかならないほど淡白で薄い性的刺激素材であった。その中にタイトルがミモザ夫人という官能小説があったわけである。それが私の頭にミモザと言いう名の刻まれた初めである。

　踏切横の零れ落ちるように咲くミモザの花をよく見てみた。黄色い小さな可憐ともいうべき花が沢山群れるように咲いている。これがなんで「ミモザ夫人」という官能に溺れる女性の名になったのだろうとちょっと不思議な気がした。大輪で派手な花や匂いのキツイ花なら納得もしようが意外である。帰ってからミモザの花ことばを調べた。第一に友情、愛情が来て、秘められた愛、と言う言葉も並んでいたから、この連想から小説家はミモザ夫人としたのだろうか。

エピソード

　ワイが28歳の時公開されたアメリカ映画「エイリアン」、面白くて一作目から全作見ていたがこの作品に、ちらっと上記の雑誌「平凡パンチ」が出てくる。女主人公のリプリーがアンドロイドに襲われるのだがその時、アンドロイドが持っていたのが何故か日本の雑誌平凡パンチであった。これも今回ネットで調べるとその雑誌は昭和53年3月20日号で表紙が木之内みどりだったことがわかった。

フレイル

 

　某スウパの回廊を歩いていると、下のようなポスターが貼ってあった。見出しに曰く、『知ってまっか？フレイル？』

　「うんにゃ、知らん！」「なんぞいなぁ～」

　たちどまってそのポスターの意図するところを読む。あぁ、これ高齢者に対する注意喚起だ。この大見出しに書かれている「フレイル」とは、高齢者に対する心身の健康上に関する新しくできた術語であろう。いままでに全く聞いたことがなかったから、フレイルという術語、最近できて周知せしめるよう広告し始めたのだろう。

　よく読むとなるほど、来月に（はめでたく？）後期高齢者に仲間入りするワイが納得できることばかりである。最近のワイは、これといった重い病気ではないが、なんとなく体の力が入らない、歩くのに覚束なさが増してくる、体力もそうだがもっと深刻なのが何かをする気力が落ちてくる、ボォッとしている時間が多くなる、そういえば好きな食べ物だったものもそう食べたいと思わなくなり、食欲もかなり落ちてきている・・そんなことを思うと、このポスターに書いていある「フレイル」という言葉が、現実味を増してくる。

　カタカナ語の「フレイル」というのを見たときからこれは英語が語源だということがわかっていたが、そもそもの英語のfrailとは「もろい、はかない」ということである。それを高齢者社会で増えてきた、病気でもない、介護認定者でもない、その一歩手前の心身とも弱って来ている老人に対する術語として、フレイルがカタカナ語として定義されたのであろう。

　フレイルという語を周知するだけでなく、このポスターにはその予防策も書いてある。三本柱となっている。①栄養、②運動、③社会参加、なるほど、そりゃそうだ！

　じゃけんどなぁ～、ワイのような独居老人で偏屈、さらに75年間の厳しい風雪にさらされ歪みすぎてこんぐらがった性格になったジジイには、この三本柱を満足に実行するのは難しい。このポスターでは三本柱と言いながら、よく見るとその横に「口腔ケア」の大切さを訴えてもいる、と言うことは四本柱ともいえる、じゃがこれも、「もうすぐ死ぬんだから」と言う言い訳のもとに、歯科治療をズゥ～～と行ってこなくてボロボロの歯になったワイには痛い注意喚起である。

　ワイには「フレイル」ちゅう言葉より「ピンコロ」が一番いいが、そううまくいくか。

見もの

 　

　先週日曜日から今日までのこの一週間の見ものは二つではなかろうか。一つはまだまだ続く「冬季オリムピック大会」の各選手の活躍をみること、そして今一つは日曜日にあった「総選挙」のこれまたまだまだ続くその後の「余韻」である。前者は単純に選手たちの競技、とりわけ白銀に舞うその美しさ、妙技、そしてうまくいったときあるいは失敗したときの各選手の表情、それらは見ものとして単純に面白い。後者の見所はちょっと複雑である。各個人によって支持する政党が違うため、今回の結果は、ある人にとっては気色の良いみものでも、別の人には絶望とは言わぬまでもおおいなる落胆となる。

　しかし一歩引いて、これを結果が出たときの政党の党首・議員、その各サポーターの人々の表情やコメント、また訳知り顔で酢だのコンニャクだのとよくわからない理屈をつけて解説するコメンテーターや専門家、そして予想を（ほぼすべての人が外した）あとの言い訳、これらを面白い人間悲喜劇のドラマとしてみると、これほど面白い見ものはないだろう。日本の政治の動向は、私も含めた日本国民の生活、幸福に直接かわっているため、そんな見方をするのはおかしいということも頭では納得しているが、面白い見ものであることには、申し訳ないが変わらない。

　古代ローマの時代からよく言われている言葉に『大衆はパンとサーカスを与えていれば満足する』がある。ローマ時代からあった民衆の人気を勝ち得て行う衆愚政治を揶揄するものとしてその言葉は現代にもよく引き合いに出される。

　今回の見ものの二つであるオリムピックの方は、上記の言葉の方でいえば当然「サーカス」となる。大スペクタクルの見ものに熱中する大衆は、二千年たっても変わらないのだなぁ、と思う。（この場合のサーカスはその語源のように、円形競技場での格闘技の勝負である）このように勝敗がはっきりするもの、勝負の順位がはっきりする見ものには、人々は熱狂する。冬季オリムピックもその例である。今日も早朝、日本の戸塚優斗ハフパイプで美しく空中に舞い金メダルを獲得した。その美しい妙技に、ワイも心で拍手である。

　国別のメダル獲得数は如何なあっとるんやろ、とネットで調べると今朝の時点での国別順位は次のとおりである。

　おぉぉ！日本は9位、伝統も底力もある欧米に交じってこの成績はちょっと誇らしい。アジアではダントツである。これぇ～、金銀銅総数でいうとアメリカ合衆国と対の3位やから、ウィンタスポツの層が日本は厚くなり、チャレェンジャも増えたっちゅうこつか、まぁこれも嬉しいこっちゃ。まだオリムピックは続くからこの成績以上になることを期待している。これからも目が離せない。

　さてサーカスとオリムピックの類似について述べたが、もう一つの見どころである政治（選挙）とパンについてはどうか。古代ローマの人々がパンを欲しがるというのは、言い換えると「最低限度の日々の生活が乗り切れる」ものを与えてほしいということである。現代ではそれほど最低限の要求はないが、政治が日々の生活を重視するのは昔も今も変わらない。その意味で民意が政治に反映する総選挙はもっとシビヤァに見るべきなのだろうが、スマホを各自持ち、SNSやヨウツベに人々のコミュニュケェションの重点が移動した今、ワイもそうだが開票速報のときから、こりゃ！またとない娯楽的な見ものだぞぉ！としてこの選挙がとらえられるようになった。

　今回、ヨウツベの配信で知ったのだが、お笑い芸人の「山本期日前」さんの出る選挙関連番組番組が面白くて、毎日のように更新される彼の新しい配信を見ている。この人は選挙をエンタメ化するのに大いに影響与えたのではないか。ここ最近国政選挙が多いが、彼はもっと以前から、各選挙の面白い視点、意外な切り込み口から国政、地方選挙をとわず発信している。日本で最小の村の選挙のヨウツベ番組は面白かった。

　青ヶ島村は日本最小（人口）で、孤島かつファンタジィの島ではないかと思うほど極めて特異な形をしています。

　そして山本期日前さんの青島村選挙のヨウツベ動画が下です。

　

　選挙を娯楽的な見もの化、エンタメ化にはもちろん問題があるが、これが若者の投票率をあげるのに大いに力があったようである。とりあえず投票率を上げることをまずはこのような風潮で行い、それと同時に真面目に選挙を考えるようにすればいいのではないかと、ワイは考えるがどうであろうか。

今朝川が凍ってた

 　

　タイトルを見て、この徳島でなんぼぉ寒くても川が凍るか？と突っ込まれそうだ。確かに川と言ってもそれはある部分のことであるから、ちょっと題がセンセーショナルすぎたかな。

　江川は吉野川に流れ込んでいる中小河川の一つである。渇水期の今頃ではあるが、流れは細いが下流まで続いている。その川、多分大水や洪水の調整のため遊水の広い場所が所々に設けてある。公園の近くにある遊水場所もその一つだ。広い遊水地はちょうど池のようになっていて、流れもほとんどなく、早朝は風もなかったためさざ波もたたない。その場所に一面氷が張っていた。これも川の一部であるから、川が（一部）凍っている、というのもあながち間違いではない。

　江川の公園前の川、岸辺には前日の雪がまだ残っている。この辺りは、水深もかなりあり、またさざ波もたっているので凍ってはいない。

　そのすぐ下流、いわゆる遊水のための場所は水深も浅く、波もたっていないので、このように表面が凍っている。こぶし大の石を置いても割れないくらいは厚みがある。

翼山温泉へ行ったこと

 

　二日前に徳島バスの「ながいき定期券」を使って香川県引田町へ行き、町はずれの山すそにある翼山温泉に入ってきた。高齢者に人気の天然温泉ということで行った。入ると確かに高齢者ばかりで、ようよう歩きかねている御老人も何人かいました。泉質が神経痛やロイマチスに効くということもあるのでしょうが、70歳以上の人は町内外を問わず入湯料が200円ちゅうのが主な人気ではないだろうか。　

　この日は寒中にしてはぬっくい日だったし、風呂上りの気持ちよさも手伝って、山すその温泉から引田港に近いＪＲ引田駅までテクテク歩いた。微風が心地よかった。引田駅前にバス停があるが、タイミングのいいことに着いた時刻の五分後に帰りのバスがある（鳴門経由）

　そのままバスで帰ってもいいのだけれども、大坂峠越えの汽車の旅もエエじゃろな、と思い、駅で汽車の時刻表を見ると一時間半後に徳島行きの普通列車がある。一時間半あれば引田の旧町筋や港などが散策できるので、汽車で帰ることにした（板野経由）。　

　この町はブギウギの歌で一世を風靡した（80年ちかく前のかなり大昔やが）笠置シズ子が生まれた町である。これは駅前にある町の地図と笠置シズ子の看板

　旧町筋を通って港まで出た。播磨灘に面しているが、港の左方にある山には中世後期に山城引田城が築かれていた。中世の山城に興味があり、行ってみたいが、一時間半という制約もあり、次回ということで港から動画だけを撮った。左にある山が引田城址。

　

　旧町筋にも紹介したいものが多々あるが、2月28日～3月3日までその旧町筋で「引田ひな祭り」が大々的に開かれる。そのためまた翼山温泉に入りがてら、それを見に来ようと思っているので、その機会にまたブログをアップします。

昭和の価格が残っている嬉しいお店（施設）

 

　今日、大衆食堂で昼飯を食べて、午後二時前、まだ明るいうちに銭湯に入ってくつろいだ。その合計に使った銭が〆て700円、信じられまっか？

　中洲町にある某大衆食堂でおかず+ごはん+味噌汁の定食が400円、味噌汁は具たっぷり、おかずは並んでいる皿から一品を選ぶ。今日私は焼き鮭を選んだ。内訳はおかず一皿200円、味噌汁100円、ごはん（小）が100円で全部で400円となる。私としては満腹で満足感のある昼定食だった。

　この店、去年、知人から聞いて知った。何度かここでお昼を食べている。安さが魅力だが、それだけでなく、どのおかずも手作り感あふれる一品である。若い客はから揚げとかフライものが人気だが、ワイのような高齢者の好きそうな、すき焼き風の野菜の煮つけ、肉じゃが、葉野菜の白和えのようなものもあり、選択の幅は10種類以上ある。

　もう55年以上も前だが、ワイが学生の時、よく通った「定食屋」の雰囲気を、この令和の時代にも残している大衆食堂がこの店である。雰囲気だけでなく、嬉しいことにその定食の価格も昭和時代と変わらない。

　そして午後から銭湯へ行った。入湯料は300円、今、県下の銭湯の共通の入湯料は450円であるが、ここはそのような横並びの価格設定ではなく、唯一、300円を保っている。300円と言えば昭和の末期の銭湯の値段であろうか。

　300円ではあるが、安かろう悪かろう感はなく、清潔感のある銭湯である。普通の湯船以外にもジェットバスが３種類もあり、狭いが露天風呂、サウナ室もある。みんなコンパクトであるが、譲り合い、次々とそれぞれの場所を回れば、楽しめて、湯めぐりの満足を味わえる。脱衣場の壁に大きく『コンビニ銭湯』と書かれたボードがかかっている。なるほど！このコンパクト感がコンビニ銭湯といわれるいわれかと納得する。また、「コンビニ銭湯」とは「コンビニべんとう（弁当）」ならぬ「コンビニせんとう」のもじり、ダジャレか、とほほえましくもある。

　おいしい昼飯を食べ、お風呂でくっつぉいで、700円、遠くなりつつある昭和時代の価格がこの徳島の一部にはまだ残っていました。

今年初めての投稿です。今年も読んでくださってありがとうございます

 　小ﾝまい時の年末を思い出して、大晦日、ちょっとぶらついてみました。

　明治生まれのバアチャンが、ションガツ用の魚などをここで買ってきていたことを思いだし令和七年末の『中洲市場』をぶらついてみた。昭和30年代と比べると、お店の規模も、買い物の人出も、比較にならぬほどしょぼくなってしまった。それでもいつもよりは多い客が買い物をしていた。

　事情があってワイは祖父母に育てられたが、冬休みは（大晦日前か、あるいは新年を迎えてか、その年々によって違ったが）神戸に住んでいた父親の元に祖母に連れられて毎年行ったものである。当時（昭和30年代）神戸行の交通手段は、小松島港まで汽車で行き、そこから阿摂航路の客船に乗って神戸・中突堤へ着く方法であった。ワイらは大抵、深夜便に乗船し、早朝神戸港に着く時間帯であった。船底の三等船室で貸し毛布にくるまって寝ているうちに着くのである。よく乗った船便の名前も憶えている。「あきつ丸」である。そして東野 英治郎似のおじいちゃんが船長さんだったことを覚えている。その人は丁寧な船長さんで、出航前に三等船室まで下りてきて毎回挨拶されていたこともあわせて覚えている。

　そんな年末年始、ばぁちゃんに連れられて乗った阿摂航路出航の思い出の地をぶらついてみた。汽車の終着となる小松島港駅も路線自体が40年以上前に廃線となり、今は駅舎もない。（神戸・大阪行の）阿摂航路も今はない。駅舎のすぐよこにあった阿摂航路出航の岸壁のみがこのように残っている。往時、京阪神へ行く人でにぎわったことが嘘のような静けさ、淋しさである。

　そして新年！元日はあまり動かず、寝ションガツ状態、２日はむっくり起き上がり、友人の車で初詣、ホンマは氏神さんへお参りするのが本筋なんじゃろけんど、最近は、そんなのにかかわらず、有名な神社、賑わう神社へ、皆は行く。そこでワイらも

　「どこ、いこか、大麻はん？箸蔵はん？津の峰？うぅ～～ん、どこでもかんまんけど、できたら、眺めがよ～て、すいとる神社がええんちゃぁうで～ぇ」

　ちゅうこつで、行ったのが小松島・日の峰神社、たしかに人少なで眺めがよかった。

　

　小松島港が俯瞰できる

　そして今日は早くも１月10日、おいべっさん（恵比須神社の祭礼日）じゃ、毎年のよ～に徳島市内通り町のえびす神社にお参りし、そのブログを投稿しているので、今年は、変わってJR撫養駅の正面に位置する鳴門のおいべっさんに行ってお参りしてきました。福笹も用意されており、本殿では太鼓を打ち鳴らし、巫女さんの舞い付きの御祈祷もあげられ、参拝客も、三々五々、古い福笹などをもって来てお参りしていました。出店も、三軒びゃぁ出ていました。福豆を配っていたので一個もらってきました。福があるといいな。